Русинская национальная идентичность. Почему русины – не украинцы?

В Воеводине существует еще несколько русинских организаций, которые ведут пропаганду украинской идеи в русинской среде. Они занимаются в основном культурной деятельностью, также пропагандируя украинскую идентичность. Кроме того, украинское государство проводит активную культурную экспансию посредством фестивалей, которые неоднократно показывали по центральному телевидению Воеводины. На них выступало большое количество участников и художественных коллективов, которых специально приглашают из Украины. Украинское посольство активно участвовало в общественной жизни русинов, работники посольства часто с визитами посещают главное село русинов Воеводины Русский Керестур и другие населенные пункты. Проводят различные выставки, убеждают местных жителей, что они украинцы.

Часть русинской элиты, которая опирается на украинскую политическую идею и униатство как религиозное определение, постоянно подогревала ощущение угрозы со стороны Сербии и сербов. У русинского населения Сербии существует ряд претензий к официальному Белграду и к политике, которую он проводит в Воеводине и по отношению к русинам. Но основная часть русинского населения считает, что у русинов в Сербии есть все, о чем такое малочисленное национальное меньшинство может только мечтать. По их мнению, бедность и социальные проблемы в Воеводине касаются всего населения, а не только русинов.

Перед русинской общиной Сербии стоят сложные, все еще не решенные проблемы, в первую очередь связанные с тяжелым экономическим состоянием страны и демографией. Одной из главных проблем бачванско-сремских русинов остается нерешенность вопроса этнокультурной самоидентификации, что не дает возможности в полной мере решать актуальные задачи русинской общины.

Одно из крупнейших объединений русинов в Воеводине – «Руска матка», которая была основана в Русском Керестуре в 1945 году как общественная, неполитическая, негосударственная организация бачванско-сремских русинов, которые видели Югославию своей родиной, для сохранения культурного наследия русинов. В первые послевоенные годы организация содействовала обновлению и возрождению русинской культуры, образования, информационно-издательской деятельности и включению русинов в общественные процессы на равноправной основе вместе с другими народами Югославии.

Важным событием стало создание при участии «Руской матки» Всемирного конгресса русинов, что дало возможность русинским организациям из разных стран сотрудничать между собой, развивать и изучать язык и историю своего народа. Много сделал для развития отдельной русинской национальной идентичности русинский патриот и общественный деятель Джюра Папуга.

Также в Воеводине в постсоциалистический период активную деятельность развернуло «Сообщество русинского языка и литературы», которое собрало возле себя славистов, историков и литераторов. Они занимаются вопросами русинского языка. Своей научно-просветительской деятельностью и поддержкой издательства сообщество обозначило себя как самое значимое и влиятельное объединение русинистики.

Для большинства русинов Воеводины утверждение, что этноним «русин» – «только старое имя украинского народа», из которого делается вывод, что бачванско-сремские русины – «старая украинская диаспора», «часть украинского народа» – не имеет, по мнению ученых-русинов и активистов русинского движения, обоснования. Это косвенно признает и современная украинская историография, которая корень «украинства» ищет в мифическом прошлом, считая русский и белорусские народы лишь ответвлениями современного украинского.

По мнению русинских активистов Воеводины, процессы украинского национального возрождения и становление идеологии «украинства» не затронули самоидентификацию русинов. Отсутствие значительных связей с одноплеменниками в Карпатском регионе, территориальная дистанция в процессе формирования воеводинских русинов усиливали чувство культурной и этнической особенности в отношении украинцев. Русины Воеводины из Карпат принесли свое историческое наследие – имя, разговорный язык и обычаи, которые связывали их со старым славяно-карпаторусским, а не украинским наследием.

Бачванско-сремские (воеводинские) русины – не национальное и не культурное меньшинство украинского народа, не этническая группа, которая принадлежит украинской нации. Воеводинские русины имеют свою этнокультурную самоидентификацию, основанную на старой славянской традиции, которая отличается, а иногда даже противопоставляется всему украинскому. Когда русин говорит, что он русин, он не отождествляет себя с украинским народом. Этноним «русин» значительно старше этнонима «украинец» и одинаково принадлежит всем славянам.

По мнению русинских активистов, украинская национальная идентификация русинов не может выводиться из общего происхождения, общее происхождение не может означать национальную принадлежность, даже из-за того, что русины свое происхождение делят со всеми восточнославянскими народами, а не только с украинцами. Историческое наследие связывает русинов с Карпатской областью, а не с украинской нацией.