Читаем Руский язык в топонимах Руского контекста полностью

А сейчас вам надо обязательно знать, что Руский контекст, а точнее даже гора Солдырь, это и есть тот самый Пуп Руси, где однажды возникла и откуда потом пошла уже дальше в Европу та самая Русь.



Карта Руского контекста

Адам, – это ад моем раю


В Удмуртии, на берегах Чепцы, в Руском контексте, я знаю как минимум три места под одним и тем же “нездешним” названием “Адам”, об одном из них я здесь расскажу. А “нездешнее” это название потому, что никто из местных человеков, которые живут здесь сегодня, – а это всё потомки вотяков и руси, – самого его не то, что не знают, а и не понимают совершенно, что оно такое вообще значит. Из чего становится ясно, что не они сами это название придумали, а те человеки, что жили, получается, здесь ещё задолго до них.

А ведь те же вотяки живут здесь очень даже давно, – согласно мнению археологов почти уже восемь тысяч лет. Да и русь живёт здесь, получается, не сильно их меньше. При этом надо помнить, что само это место стало вообще пригодным для жизни не ранее двенадцати – десяти тысяч лет назад, когда отсюда ушёл наконец огромный, – высотой местами более, чем два километра! – ледник. После него остались большие (высотой до 80 метров) холмы из глины и песка, – Вятские увалы, – на которых и поселились потом древние человеки. И не было среди них тогда ещё никаких таких национальностей, а только и был что их Древний язык.



В Адаме клубника везде


Именно само то место, где тогда поселились древние человеки, как и они сами, как и землянка, которую они здесь устроили, называлось у них “ад”. А потому как это был уже именно только их ад, то полным его названием на Древнем языке для тех, кто в тём тогда жил, было “Адам”, что значит [мой ад]. Потому не эти места были примерно в это же время названы именем известного библейского юноши, а сам этот юноша был назван в соответствии со знаниями заимствованными из этих самых мест. (Кстати, Ева, как это и следует из значения её имени, тоже жила тогда здесь, вместе с Адамом, но только сейчас рассказ не о ней.

Что интересно, никакого ада (землянки) давно нигде уже нет, тем более, что никто из ныне живущих человеков его никогда и не видел, а между тем, кого сегодня не спроси, так буквально все про него чего-то да знают. Особенно верующие, те сегодня уже самые специалисты по аду и есть. В отличии от атеистов, это те же верующие, но уже такие, которые верят, что сами они так вообще ни во что не верят. В том числе и в то, что ада на земле никогда не было и быть не могло.



Картина

,

Ада в рукописи 15-го века «Иллюстрированный. часослов герцога

Беррийского» здесь ад изображается мрачной пещерой, бездонной тёмной областью


А ведь ад точно так уже был, и даже не один, если только на берегах Чепцы, мы знаем сегодня три места с названием “Адам”. А ведь ещё есть речка “Куад”, что на Древнем языке значило [река с адом (на её берегу)]. Потому как в своём Аду (Адаме) древние человеки пережидали зиму, – до этого всё лето они бродили по рекам неподалёку в поисках съестного, а в Адам к себе возвращались зимовать.

А по рекам кочевали потому, что дорог тогда ещё не было, – кругом стоял непроходимый заболоченный лес. Вот и старались человеки тогда ходить и жить там, где могли, в смысле по небольшим, неглубоким рекам, возле них потом и зимовали. И вот только не надо наговаривать здесь на Ад, место под него выбиралось именно что самое райское. Во всяком случае второго такого же “козырного” места поблизости от Ада просто быть не могло. А иначе бы древние человеки свой Ад именно на нём бы и делали.




Вид с Солдыря на окрестности Адама


(Кстати, похожее один в один на Адам место на Чепце находится в 80 км ниже по её течению. Почему оно называется “Сада”, додумайтесь уже сами.)

Адам расположен на правом берегу Чепцы, на южном склоне Вятского увала. А потому солнечной радиации там за год получается столько, сколько может быть только на тысячу километров отсюда южнее. В смысле это маленький такой оазис южной природы посреди северной тайги, закрытый от влияния северных же ветров. Там есть такие растения, насекомые и животные, которых здесь просто не может быть больше нигде, это если только далеко на юге.




Почва увалов состоит из красной глины, которая сама никогда просто так не обрушится, а потому и выемки в ней могут быть уже очень большими. А значит и ады (землянки) здесь были тогда большими, в одной запросто могло разместиться всё племя. Вход в ад, был несколько выше, чем уровень пола, так дым от очага уходил через дверь. Поэтому угореть от костра, что разжигался посередине ада, было совсем невозможно. Зато при погасшем костре даже в самую лютую стужу температура в аду не опускалась ниже четырёх градусов тепла.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Люди на Луне
Люди на Луне

На фоне технологий XXI века полет человека на Луну в середине прошлого столетия нашим современникам нередко кажется неправдоподобным и вызывает множество вопросов. На главные из них – о лунных подделках, о техническом оснащении полетов, о состоянии астронавтов – ответы в этой книге. Автором движет не стремление убедить нас в том, что программа Apollo – свершившийся факт, а огромное желание поделиться тщательно проверенными новыми фактами, неизвестными изображениями и интересными деталями о полетах человека на Луну. Разнообразие и увлекательность информации в книге не оставит равнодушным ни одного читателя. Был ли туалет на космическом корабле? Как связаны влажные салфетки и космическая радиация? На сколько метров можно подпрыгнуть на Луне? Почему в наши дни люди не летают на Луну? Что входит в новую программу Artemis и почему она важна для президентских выборов в США? Какие технологии и знания полувековой давности помогут человеку вернуться на Луну? Если вы готовы к этой невероятной лунной экспедиции, тогда: «Пять, четыре, три, два, один… Пуск!»

Виталий Егоров (Zelenyikot) , Виталий Юрьевич Егоров

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Научно-популярная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Русский реализм XIX века. Общество, знание, повествование
Русский реализм XIX века. Общество, знание, повествование

Научная дискуссия о русском реализме, скомпрометированная советским литературоведением, прервалась в постсоветскую эпоху. В результате модернизация научного языка и адаптация новых академических трендов не затронули историю русской литературы XIX века. Авторы сборника, составленного по следам трех международных конференций, пытаются ответить на вопросы: как можно изучать реализм сегодня? Чем русские жанровые модели отличались от западноевропейских? Как наука и политэкономия влияли на прозу русских классиков? Почему, при всей радикальности взглядов на «женский вопрос», роль женщин-писательниц в развитии русского реализма оставалась весьма ограниченной? Возобновляя дискуссию о русском реализме как важнейшей «моделирующей системе» определенного этапа модерности, авторы рассматривают его сквозь призму социального воображаемого, экономики, эпистемологии XIX века и теории мимесиса, тем самым предлагая читателю широкий диапазон современных научных подходов к проблеме.

Алексей Владимирович Вдовин , Илья Клигер , Кирилл Осповат , Маргарита Вайсман

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука