Читаем Russia полностью

Kabuzan, V., Russkie v mire: dinamika, chislennost’ i rassellenniia 1719—1989 [The Dynamics, Numbers and Distribution of Russians in the World] (St Petersburg, 1996)

Russkii etnos v 20—80-kh godakh xx veka [Ethnic Russians in the ‘20s to the ‘8os of the Twentieth Century]

Kagarlitsky, B., Restoration in Russia: Why Capitalism Failed, trans. R. Clarke (London, 1995)

Kahan, A., The Plow, the Hammer and the Knout: An Economic History of Eighteenth Century Russia (Chicago, 1985)

Kaiser, D., and Marker, G., Reinterpreting Russian History: Readings 860-1862 (New York, 1994)

Kaminsky, A., Republic vs. Autocracy: Poland-Lithuania and Russia 1686-1697 (Cambridge, Mass., 1994)

Kappeler, A., Russland als Vielvolkerreich [Russia as Multinational Empire] (Munich, 1992) Kartashev, A., Ocherki po istorii russkoi tserkvi [Essays on the History of the Russian

Church] (2 vols., Moscow, 1992)

Kaser, M., COMECON (London, 1967)

The Economic History of Eastern Europe (3 vols., Oxford, 1986)

Kashtanov, S., Finansy srednevekovskoi Rusi [The Finances of Medieval Russia] (Moscow, 1988)

Kazhdan, A., and Epstein, A. W., Change in Byzantine Culture in the Eleventh and Twelfth Centuries (Berkeley, 1990)

Kazhdan, A., and McCormick, M., ‘The social world of the Byzantine courts’, in H. Maguire, ed., Byzantine Court Culture from 829 to 1209 (Washington, DC, 1997), pp. 167-98

Keep, J., Last of the Empires: A History of the Soviet Union, 1943-91 (Oxford, 1995)

Soldiers of the Tsar: Army and Society in Russia 1462-1872 (Oxford, 1985)

Kelly, L., Diplomacy and Murder in Teheran:Alexander Grihoyedov and Imperial Russia’s Mission to the Shah of Persia (London, 2002)

Kerner, J., The Urge to the Sea: The Course of Russian History: The Role of Rivers, Portages, Ostrogs, Monasteries and Furs (Berkeley and Los Angeles, 1942)

Khodarkovsky, M., Russia’s Steppe Frontier: The Making of a Colonial Empire 1500-1800 (Bloomington, 2002)

Kirby, D., Northern Europe in the Early Modern Period: The Baltic World 1492—1772 (London, 1990)

Kiselev, I. N., ‘Estestvennoe dvizhenie naseleniia v 1930-kh godakh’ [‘The natural movement of population in the 1930s’], in Poliakov et al., eds., Naselenie Rossii v 1920-1950-egody, pp. 68ff..

Kivlitskii, Ye., ‘Sv. Ol’ga [Helen]’ [‘St Olga (Helen)’], Entsiklopedicheskii slovar’, vol. 21A (St Petersburg, 1897), pp. 910-11

Klaproth, J. von, Reise in den Kaukasus und nach Georgien [Travels in the Caucasus and Georgia] (2 vols., Halle and Berlin, 1812)

Klebnikov, P., Godfather of the Kremlin (New York, 2000)

Kleimola, A., ‘The Romanovs and the cult of the tsarevich Dmitrii, in Religiia I tserkov’ v kul’turno-istoricheskom razvitiei russkogo severa (Kirov, 1996), pp. 230-3

Klein, V, Uglichskoe sledstvennoe delo i smerti Tsarevicha Dmitriia [The Uglich Inquiry and the Death of the Tsarevich Dmitrii] (Moscow, 1913)

Klimensko, M., ed., The ‘Vita’ of St. Sergii of Radonezh (Boston, Mass., n.d.)

Kliuchevskii, V, Boiarskaia duma drevnei Rusi [The Goyar council of old Russia] (Moscow, 1909)

Kohl, J., Russia and the Russians in 1842 (2 vols., London, 1842)

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное