Русская духовная классическая музыка

Ирмологий (Ирмологион) содержит молитвословия, предназначенные для пения в Церкви. В содержание Ирмология входят фрагменты из разных Богослужебных книг, прежде всего ирмосы, от которых он и получил своё название. Также в нём помещены песнопения Литургий святого Иоанна Златоуста, святого Василия Великого, Литургия Преждеосвященных Даров и Богородичны. В Ирмологии содержатся песнопения утрени, в том числе песни Священного Писания, называемые пророческими.

Побуждением к составлению Ирмология послужило, повидимому, то, что ирмосы и припевы на 9-й песне канона пели на клиросах, а тропари канонов читались посреди церкви. Во избежание необходимости приобретать для певцов другие экземпляры тех книг, из которых читались каноны, и был составлен Ирмологий. Эта книга существовала уже в ХII веке.

Октоих (древнерус. название – Октай) включает службы или последования (порядок) с изменяемыми молитвословиями и песнопениями для подвижных дней Богослужения седмичного круга. Составителем Октоиха называют святого Иоанна Дамаскина (VIII век). Однако он положил лишь начало Октоиха – составил службы одних воскресных дней (распределённых автором на восемь певческих гласов), и то не целиком. Воскресные стихиры на «Господи, воззвах» и «на хвалитех» написаны монахом Анатолием (IХ век). Воскресные антифоны, степенны – святым Феодором Студитом (IХ век). Утренние евангельские стихиры – императором Львом Мудрым (Х век). Последования остальных дней, с понедельника по субботу, составлены Феофаном, митрополитом Никейским (IХ век) и Иосифом Песнописцем (IХ век).

Таким образом, во времена святого Иоанна Дамаскина в Октоих входили одни воскресные службы, которые были дополнены песнописцами IХ века. В Греческой Церкви до сих пор Октоих содержит одни воскресные службы, а службы других дней седмицы помещены в книге Параклитик.

В воскресение (первой день церковной недели) вспоминаются события Воскресения Спасителя. На греческом языке этот день называется «день Господень» (от церковно-славянского «неделя», «не делать»). Затем в седмичные (будние) дни совершаются службы ликам или чинам святых: в понедельник – в честь Небесных Сил бесплотных; во вторник – в честь Иоанна Предтечи; в среду совершается воспоминание о предании Иисуса Христа на смерть и бывают молитвословия Животворящему Кресту; в четверг вспоминаются святые апостолы и святой Николай; в пятницу – воспоминание страданий Господа и смерти Его на Кресте; в субботу вспоминаются все преподобные, мученики и все святые и совершается служба за умерших.

Все эти службы помещены в Октоихе. Каждое последование содержит изменяемые песнопения вечерни, утрени и Литургии, а для недель (воскресных дней) – ещё и малой вечерни и полунощницы. Семь таких служб в течение недели поются на один глас (лад). В каждом гласе несколько определённых напевов.

Гласов в Октоихе восемь – на восемь седмиц, поэтому книга называется Октоих, или Осмогласник. Все последования восьми гласов обычно печатаются в двух частях – по четыре гласа в каждой части. Пение Октоиха в седмичные дни начинается с понедельника после Недели всех Святых и оканчивается перед субботой мясопустной (после этой субботы поются Триоди постная и цветная). Пение Октоиха соединяется с молитвословиями из Минеи месячной.

К кратким изменяемым молитвословиям относится Прокимен (греч. предлежащий). Он состоит из строк псалмов (за исключением литургийного прокимна «Величит душа моя Господа» (Лк. 1; 46-48), читаемых в Богородичные праздники). Прокимен читается и поётся хором. Позднее текст прокимна был сокращён. В нынешнее время малый прокимен состоит из двух строф, а великий – из пяти. Исполнение прокимна выглядит следующим образом:

– чтец (или диакон) читает первый стих,

– хор поёт первый стих (он-то и является прокимном в узком смысле слова),

– чтец (или диакон) читает второй (третий, четвёртый стихи), хор поёт первый стих,

– чтец (или диакон) читает первую половину первого стиха,

– хор поёт вторую половину первого стиха.

Каждую субботу вечером, на воскресной всенощной, происходит поочерёдная смена одного из восьми гласов. Восемь недель образуют восьминедельный гласовый цикл, повторяющийся в течение года.