Русская духовная классическая музыка

В ХI-ХII веках одним из центров развития певческого искусства являлся Новгород. Он сохранил за собой важную роль вплоть до ХVI века. Знаменитые новгородские певцы и композиторы распространяли свою деятельность и за пределами родного города, способствуя развитию и укреплению национальной певческой традиции.

С ростом государственного единства происходили изменения в области культуры. Центром церковного пения стала Москва. Ключевский по этому поводу писал, что «Москва стала церковной столицей Руси задолго прежде, чем сделалась столицей политической» (Ключевский, 1957).

Церковно-певческое искусство интенсивно развивалось в XVXVI веках, когда Москва утвердилась как политический и культурный центр. В столице заново отстраивались кремлёвские стены, возводились соборы, царские терема, Грановитая палата.

Наряду с этими важными событиями государство окружило заботой и церковное пение. По указу царя Ивана III в 1479 году был создан Хор государевых певчих дьяков, который стал первым профессиональным коллективом, где певцы находились на содержании государства, а не у отдельных монастырей или православных братств.

Впервые хор выступил на торжествах по случаю открытия в Москве Успенского собора Кремля. Первоначально хор насчитывал 35 человек, поделённых на станицы, в каждой по пять певчих. Самой высокооплачиваемой была первая. Новичков, как правило, зачисляли в шестую или седьмую станицу. Управление хором доверяли самому опытному певчему (уставщику), знавшему весь порядок службы в церкви. В обязанности государевых певчих входило участие в Богослужениях и официальных церемониях царского двора. После появления Хора государевых певчих дьяков стали создаваться хоры и в крупнейших городах России.

Деятельность Хора государевых певчих дьяков была особенно плодотворной в эпоху Ивана Грозного. В нашем сознании сразу возникают страшные картины, связанные с правлением этого царя: бесчинство опричников, моря крови, пытки, казни. Углубляясь в историю, не лишним будет вспомнить непреклонную борьбу грозного царя за единство России – борьбу любой ценой, без милости и пощады: победоносный казанский поход (1552 год), Ливонская война (1558 год).

В то же время творили выдающиеся мастера, которые создали такие чудеса зодчества, как Покровский собор (храм Василия Блаженного); произошёл буквально переворот и в русской книжности (в середине XVI века было основано книгопечатание); по древним образцам и с новыми сложными философско-аллегорическими сюжетами писали иконы. Во всем этом активное участие принимал царь.

Он обо всём заботился и делал всё возможное для укрепления и защиты своего царства, не обошёл вниманием и музыку. В репертуаре Хора государевых певчих дьяков были как церковные песнопения, так и светские произведения лирического и хвалебного характера. Церковное хоровое пение царь любил смолоду, сам пел в хоре и сочинял музыку для своих певчих.

Неподалёку от Москвы в древнем Переславле-Залесском в соборе Никитского монастыря, который был построен в 1564 году, до недавнего времени хранилась вделанная в стену большая плита из белого камня. На этой плите начертано: «Благочестивый государь всенощное бдение слушал и первую статию сам пел, и Божественную литургию слушал, и красным (особо красивым) пением с своею станицею (капелла) сам же государь пел на заутрени и на литургии». Из этой надписи становится понятным, что царь имел свою капеллу певцов, отличавшихся красотой пения. В храмах Александровой слободы, которая с 1564 по 1572 годы являлась его резиденцией, царь сам почти ежедневно читал и пел. В слободе существовала целая музыкальная школа, во главе её стоял знаменитый распевщик (композитор) Федор Крестьянин (Христианин) и его ученики Иван Нос и Стефан Голыш. Все они были уроженцами Новгорода, славившегося своими певцами и композиторами.

Известны и собственные музыкальные произведения Ивана Грозного. Они сохранились в рукописи «Книга глаголемая Стихирарь месячный, иже есть Око дьячье», которая находится в собрании Троице-Сергиевой Лавры (в настоящее время – в составе Отдела рукописей Государственной библиотеки им. В.И. Ленина).

В Стихираре содержатся два произведения: «Творение царя Иоанна деспота (по-гречески – владыки) российского» и «Творение царево». Оба сочинения Ивана IV – стихиры, первые слова которых взяты из текста псалмов. В последующих словах, поэтически связанных с ними, развиваются темы, прославляющие каких-либо святых или отдельные события. Первое произведение посвящено московскому митрополиту Петру. В истории Москвы – центра объединения раздробленной Руси – он занимал, можно сказать, исключительное место.