Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Быт.3:22–24)

Это отразилось образе человека, ведь сама природа людей – инструмент для того, чтобы отделить Божественное от греховного и ведь благодаря этому живет не только душа, но и даже наша плоть. Исходя из того, что Бог неуничтожим, то разрушая формы носителей энергии, мы многовариантно выделяем неуничтожимую энергию Царствия Небесного из материи и этим обретаем образ её неуничтожимости – то есть становимся сопредельными вечности, точнее обретаем какую-то степень вечного, ибо по немощи своей отвлекаемся и этим вновь скрадываем дары Божьи. Также необходимо сказать и другое, что мы разделяем все остальные смешения, к примеру, выделяем алюминий, железо, нефть и так далее. Мы из хаоса выделяем вещества-носители интересующих нас свойств, чтобы выстроить в некоторый живоносный порядок вещей. Этим действом мы строим скинию по тому самому принципу, который стал смыслом исхода евреев из египетского рабства.

Это направление эволюции самое тяжёлое и многострадальное, но именно оное и оказалось самым выигрышным и жизнеспособным, ибо включило в себя абсолютно все остальное и одновременно. То есть на самом деле жизнь там возможна, где победоносная борьба в душе человека стимулирована особой остротой тяжестью быта. Просто сама по себе тяжесть быта – контраст естественному счастью человека, благодаря которому наиболее хорошо видны Божественные оттенки. Ведь не ведая о черном, мы не узнаем о белом. Получилось одно, что путь в вечность во всех её формах проявления лежит через выход из себя к Богу благодаря разновариантным выражениям Голгофы в образе жизни человека, что особенно отразилось на природе людей. То есть каждый несёт в себе все её грани этой Вершины и покорения оной. Быть на Голгофе ради высшей радости быть человеком, а значит причастным ко Творцу, чтобы проводить Божественные токи во Вселенную – не только высшее счастье, но и святая обязанность, заложенная в замысле Бога о человеке и оная не утрачена после грехопадения. (Хочу обратить внимание о том, что речь идёт только о выходе из себя ради единства с Богом. Просто выход из себя, то есть экстаз, сопряжённым может быть с единением с дьяволом или его кознями. Тогда экстаз будет во грех, ибо в человека входит дух злобы и ненависти). Мы обязаны иметь полноту счастья только в Творце. Всё живое является проводником Божественного свойства и граней Его, чем, в частности, является солнечный световой поток, трансформирующийся по закону сохранения энергии в иные виды оной.