Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Становится немного не по себе от такой мысли и кажется, что Библию могли писать люди, уже знающие о галактике и обо всем том, что мы знаем. Но это не так, ибо Библия – Божье откровение. Это то, за рамки чего в своих исследованиях мы не можем вылезти. Нет, мы можем свидетельствовать об этом Акте творения в границах возможности нашего разума видеть некоторые пределы Божьего откровения о Себе, но это только пределы некоторых возможностей. Но любовь более общее, за пределы которого выйти частному (разумному), выйти невозможно, потому до полноты этого свидетельства нам никогда не дойти. Также как след стопы человека, оставленный им в глинистой почве, хоть и свидетельствует о человеке в пределах возможного почвы, но полноты этого свидетельства о нём в отпечатке не будет никогда. Разум свидетельствует о Боге, только нельзя требовать от него большего, чем то, на что он способен. Также как, если мы видим мир Вселенной в пределах обозрения галактик, то это не значит, что Любовь, столь своеобразно исповедуемая Священным Писанием, вымысел. Просто природа с грехом может видеть то, что естественно для неё по родству происхождения. Исходя из этого, становится очевидным, что перед нами предстает некоторый дуализм мира, который возник перед глазами многих философов прошлого. В зависимости от того, как сам человек ориентирован по отношению к Творцу, так он становится способным воспринимать окружающую его реальность дуализма: либо по ту, либо по другую сторону линии границы. Если человек находится в естественном животворном единении с Богом, то мир ему сослужит в этом, утверждает это качество его жизни и стремится уподобиться Богу через человека. Этим человек поглощает Вселенную. Он отделяет доброе от злого, ибо только доброе способно стать вечной жизнью всего. Просто только в этом случае даже научно-технический прогресс становится благом. Если нет, то мир восстает против него.

Для чего начал эту главу с этих определений? Просто человек – венец творения и то, как это выражено в Священном Писании мы можем выразить в новом понятийном языке современности, ибо сам по себе всякий язык изречения Истины – изменяющийся продукт этого мира и нам остается лишь его адаптировать в наибольшей полноте выражения Её.

Итак, нам важно ответить на ряд вопросов, касательно самого становления жизни в свете материализма, которым мы все оказались заражёнными после стольких лет его торжества. Для того, чтобы проделать этот объем работы, подобает для начала освятить некоторые общие моменты, и только после этого нам откроются некоторые частные реалии-ответы, столь важные для верного понимания о вере.