Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Святому Августину принадлежит высказывание: «Человеческая жажда счастья является основанием всего». То есть в нашем случае для исследований речь сразу может идти об определении счастья человеческого, ведь это именно то, что утверждает мироздание, поддерживает космос и это то, что мы ищем в своих исследованиях, как самая важная составляющая природы людей и сам человек есть по сути воплощение радости. Представьте себе водную гладь. Как не воздействуй на неё, а она вновь принимает исходную форму ровной поверхности. Получается, что прочнее этой поверхности воды нет вообще ничего во Вселенной. Точно также с радостью, единящей мир и материальный, как форму жизни, и душевный, и духовный. Власть Божья потому самая сильная, что оная любовь есть. Что-то иное не имеет смысла даже для обсуждения, как заблуждение и потому принимаем за аксиому. Изначально, человек появился в таком естестве окружающей Вселенной, которое не могло нести ему какие-то стеснения и ущербность для абсолютной радости и вот это состояние является естественным условием полноты счастья, в противном случае изначально что-то иное уже было бы выражено в самой природе духа, то есть счастья человек просто не искал бы. Человек, отпавший от Бога, попадает в условия противоестественные Божественной природе вечного счастья, обусловленные сильным разделяющим влиянием ада. Человек вступает в ожесточённую брань с духами злобы, воздействующей именно через то, через что дьявол влез в чертоги Царствия Небесного. Представить себе тяжело, но факт остается фактом, что Адам, неся в себе Божественное, из-за грехопадения, принимает уже образ того, на кого обратила внимание Ева, даже не он сам. Он принимает образ противоестественный Божественному Замыслу – из образа Божьего обретает образ греха (об этом будет сказано ниже). Что самопроизвольно являет сильную контрастность настоящей природе человека и появляется противоречие враждебной окружающей среды духовному естеству Адама. Стремление выразить всю полноту естества, свойственного для райских обителей, в данных реалиях автоматически стимулирует всякие движения эволюционного плана, начиная от преобразующего в образе Божьем эволюционного формирования человека в земной реальности и заканчивая эволюцией государственных отношений в исторических процессах и даже научно-технической революцией, где Божественное единство между людьми адаптируется в различных средствах для улучшения священной связи. Святые отцы говорят, что по грехопадении замысел о человеке не изменился, он так и несёт в себе задачу обожения Вселенной, изменился только лишь план реализации этого замысла. Человек всегда следует зову души туда, где ему более всего естественно – быть на своей исторической Родине, ибо весь этот мир ностальгически сильно стесняет его. Потому и кажется, что мир лежит во зле, ибо на самом деле «эти башмаки ему сильно жмут». На самом деле, мир не лежит во зле, а мы находимся там, где нам противоестественно, то есть пытаемся устроиться там, где нам не место, а потому называем его злом. А так как радость бытия – это самая важная составляющая человеческой природы организма, без которой нет жизни для него и вообще нет ничего, то возникшее напряжение от скрадывающей радость противоречия в природах понуждает к одному из двух образов разрешения этого противоречия: либо занять свое естественное место в бытии, либо преобразить окружающую среду, адаптироваться в ней, найти все то, что делает условия жизни приемлемыми, сопоставимыми с райскими. Два этих плана работают одновременно в процессе становления человечества. Человек идёт туда, где ему более всего естественно быть – он, побеждая себя и свою смерть, близко подходит к смертельному краю, чтобы вернуться райские обители в том естестве природы, в каком пребывает земная жизнь. Об этом пути Христовом надо помнить всегда (победа над смертью имеет разные оттенки и не всегда несёт в себе благое. Иногда с помощью научной революции утверждается жизнь греховная, благодаря чему гибнет душа человека. Вместо того, чтобы убивать грех, научно утверждается свобода ему. По этой причине, место научной революции там, где жизнь без него невозможна или нет покушения на вечность человеческой души).