Русская философия. Анализ истории. том 1

понимании этого словосочетания, а также на самой природе нашего организма,

который тоже перемалывает продукт, адаптирует его под возможность освоить

энергии, высвободившееся от переработки этого продукта. Мощи святых

праведников, с которыми мы имеем дело, помогают нам не утратить это важное

качество не спутать плоды Божественные с теми, которые нам преподносит

дьявол в самых различных перевоплощениях.

Жизнь поражённая грехом не может пребывать во Царствии Небесном, а

потому чтобы не погубить её Бог удаляет её на некоторое безопасное

расстояние. Просто удаляет, чтобы сохранить живое, но не творит убийство.

Пророк Моисей перед тем как подняться на гору Синай дает указание, а именно

отделяет сильных праведников своего народа от слабых, чтобы в его отсутствие

развращённым людям не быть побитыми камнями и дать возможность

исправиться и жить. Жизнь, поражённая грехом и в привычном для нас

восприятии земных условий – это не только Энергии Духа Святого (в их же

числе энергии Солнца), но уже значимым становится правильное их

распределение, которое также установлено Богом по великой любви Его из-за

грехопадения человека, чтобы не навредить слабой от греха жизни. Это такое

распределение образующее структуру живого тела во время формирования

эмбриона в утробе матери и потом, в последующей жизни, по этому же самому

принципу познаем вокруг себя Вселенную, и устраиваем в её лоне жизненный

порядок. Сам по себе плод познания добра и зла не являлся злом, в противном

случае, оного бы во Царствии Небесном не могло быть. Злом было то, что оное

было распробовано без Божественной на то Воли. Если бы сердце Адама было

исполнено Благодати от присутствия Его, то в запретном плоде он познал бы

только доброе, а так как с этого момента

«… не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст,

оскверняет человека.

Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи,

услышав слово сие, соблазнились?

… а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека,

ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния,

любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления …»,

то мир перевернулся и он увидел злое подобие свое и начал стыдиться Его.

Вместо того, чтобы пребывать в общении с Богом, начал прятаться за

сотворённую Им природу, беречь природу греха в себе. Но путь жизни лежит

только к Богу через возрастание духовное и ничто не заменит это действо,

никакие опоясания нагого тела или сверхсовременные научные разработки. Вот

именно это мы путаем в нашей жизни и получаем трагедии.

Познание Бога в естестве природы поражённой грехом возможно лишь в той

степени, в какой Бог подпускает к Себе и потому на природе ослабленной

скверной греха выражение полноты Творца необходимо только лишь

постепенное и в меру возможности природы отпечатывать этот «след Божий», то

есть по чуть-чуть, как проявление нежности (нежность – это свойство любви

Божьей). Нарушение последовательности и нарушение этого принципа

неизбежно становится погибелью. Мало-помалу каждый из нас раскручивает

этот клубок, постепенно приобщаясь то к Его одной грани, потом к другой и

далее ко всей полноте Его, при которой самая эта физическая смерть – лишь

новая ступенька, скрывающая полноту живого, полноту свидетельства о

Господе. Это новое качество, перешедшее из определённого количества – мы

постоянно умираем и вновь рождаемся в ином естестве не изменяя основному

принципу всего живого – возрастанию.

То есть человек все вокруг, всё несущее в себе Божественное, адаптирует под

естественные запросы своего ребёнка, вычленяет из всего вокруг Божественное

и Оным наделяет дитя. Хорошо все то, что хоть как-то утверждает живое. Только

одно может быть более временным, а другое более вечным, а Божественное в

чистом виде, без всяких примесей, свойственных злу, наделяет человека и детей

его ещё одной важной гранью Божественного – вечностью. Дает новый толчок,

вновь стимулируя постоянно угасающую жизнь пораженную грехом. (Таким

образом, становится очевидным, что детей рождают по-разному. Дети по плоти

требуют отделить Божественное из продуктов питания и окружающего

материального мира. Есть дети, которым необходимо выделить Истину, как

Божественное свойство, из хаоса свидетельств о Боге. А есть дети, которые

получают Божественное в чистом виде, явленного Благодатью Божьей. Всякое

приобщение к Богу несёт в себе экстаз, как сопутствующее свойство счастливой

случайности или некоторого оттенка присутствия Царствия Небесного и чем

сильнее подобие человека Богу, тем более вечным становится такое его

экзальтированное состояние в реальности. То есть сам процесс

«детопроизводства» в Боге несёт в себе Божественные радости).

Итак, когда это все началось? Это началось во Царствии Небесном, да и

потом по грехопадении замысел о человеке не изменился. Бог, в виду Его

абсолютной святости, никогда не ошибается, а потому всякое Своё Слово

произносит раз и навечно, а потому изменился только лишь этот путь обоженья

мира через связующую все поколения людей нить. Если там, в Раю, было все