Русская философия. Анализ истории. том 1

сразу и одновременно, то теперь постепенно, последовательно, неразрывно и

понемногу. И этого ещё мало. Бог велик и величие Его нужно адаптировать под

запросы естества человека. Хотя, что адаптировать? Если сказать, что по

грехопадении человечество потеряло все, это будет не правильно. Всё утрачено,

но что-то осталось и вот это «что-то» нетленно, неизменно, постоянно и

передается нам от Бога по наследству от родителей. Получается, что сама

зримая нами природа, наделенная свойством временности, отдаёт дань и

временному, и в то же время, как бы держится за вечное Божественное. Тут

много сказано о Божественном влиянии опосредовано мощей усопших

праведников, что эта грань Божественного связывает или должна связывать нас с

теми временами опосредовано мощей усопших. По крайней мере, если этот

момент имеет место в бытии, то должен как-то обозначится в реальности, он

должен проявиться в истории человечества. То есть что нам говорит об этом

сама практика?

Человек эту связь узрел! Так как дети становятся свободными от

родителей только по постоянно усложняющихся формах, но никак не по сути,

то человеку неизбежно было дано распознать это благотворное живительное

влияние, это единство с теми людьми, кто уже отжил свой век. Причем это

влияние мощей усопших на живых работает в том же с ракурсе, в каком идут

процессы формирования эмбриона в утробе матери. То есть через это влияние

живое имеет способность вести ту же линию отделения доброго от злого.

Иными словами, живое имеет возможность вычленять Божественное или

отделять то, что несет в себе живительную силу от всего того, что мертво есть

по сути. Сами по себе мощи усопших = это не первопричина, а след когда-то

прошедшей жизни, как бы натоптанная тропа, по которой лучше всего идти нам

живущим. Это проводник во Царствие Небесное. Понятно, что из всех дорог мы

выбираем самую правильную. То есть влияние исходящее от мощей работает в

том же образе, в каком оное возникло в самом начале всех времён: направляет

солнечную энергию не в хаос, а уже некоторую упорядоченную форму его,

основанную верными решениями утверждения жизни. Тут нет необходимости

особо что-то комментировать, но отчасти верно говорили даже самые

радикальные материалисты эпохи Просвещения (в том же числе современная

наука) о том, что организм – это есть высокоорганизованная материя, только

добавить ещё надо было слова: поражённая грехом. Но какой бы

высокоорганизованной материя не была, а все равно в ней есть общая для всех

сущность, то есть некая постоянная, недвижимая точка отсчета (берег) и оная

остается абсолютно непреходящей Божественной принадлежностью всякого

живого и в пределах косвенного восприятия поражённой грехом чувственной

природы. Мы видим только и только множественные и косвенные свидетельства

о неподвижной точке отсчета (береге), как о первом самом простом элементе

порядка, множественные грани коего выразятся во множественных формах

выражения свойств берега в нашей реалии. Мы видим, что материя

организована в живую структуру. Именно по этой причине наши дети

становятся свободными от нас чисто формально, а сущность остается единой с

ними. И даже не только с ними, но и с теми далёкими предками, которые

давным-давно отжили свой земной век. Мощи – это такой же человек, с которым

мы можем входить в общение и этот момент распознал уже древний человек.

Просто диалог с теми, чьи мощи перед нами лежат, не может быть о том, что для

нас привычно пребывающих в суете, а о жизненно важных моментах. Их

присутствие помогает совершить подвиг, то есть общение с ними деятельное, а

не пустословие.

И вот тут следует немного подробнее провести исследования, чтобы можно

было сделать нужные нам выводы. По условию, Божественное абсолютно

безгранично и многогранно. Но как тогда в эту множественность вписывается

единство и одиночество Творца? Представьте себе хаос. С одной стороны, хаос –

это свойство всепрощающей любви Бога и, в некоторой степени, условие жизни,

а с другой стороны, хаос есть смерть. Представьте себе, что вы на космическом

корабле попали в Солнце, в саму звезду. Там хаос множественного проявления

жизненных энергий (ведь оные трансформировались на Земле во множество

явлений по имени жизнь, то есть там на Солнце как бы максимум всего

живительного). С другой стороны, корабль напичкан всякой электроникой и этот

порядок для нас спасителен. Мы бережёмся от хаоса здесь. Просто, когда мы

воспринимаем Бога, то, как бы, созерцаем на Него через призму первородного

греха, собственной слабости, греховной ничтожности, жизнь с коими возможна

лишь при соблюдении порядка, ради не одновременного, а постепенного

приобщения к полноте Божественного, ко всему этому максимуму всего

живительного. Потому Бог для нашего разума – как бы точка, некоторое место.

Это уже есть начало некоторого порядка, который укладывается в нашем разуме.