Русская философия. Анализ истории. том 1

себе весь спектр свойств ничего, а отличие лишь в том, что тварный мир

чувственно воспринимается, а пустота нет. Тут важно сделать дополнение о том,

что было грехопадение, а потому мы видим все вокруг в меру своей

испорченности. Наша Вселенная совсем иная, но нам открыто лишь то, что

способны видеть и чувствовать, также как линейкой мы можем мерить ту часть

Божественного, что оказалась в поле досягаемости для возможности линейкой

быть измеренной. Всё же остальное опосредовано ровной палки остается вне

поля зрения, но это совсем не означает, что всего этого нет и что это «из ничего»

не существует. Оное есть, просто не может быть измеренным и распознанным

нашим инструментом познания Бога.

9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и

скрылся.

11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я

запретил тебе есть?

12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей

обольстил меня, и я ела.

(Быт.3:9-13)

То есть с этого момента, Адам видит в Господе свое подобие – свою слабость,

также как и Ева в твраном мире видит себя, свои слабости, а потому начали

скрываться от Лица Божьего, как от того, что сами есть, точнее чем они стали –

начали скрываться от зла.

То есть, включаясь в инструментарий научного анализа, его математических

доктрин, видеть можем мы не красоту Царствия Небесного в Его

беспредельности и радости, а какие-то точки, ограниченные формы и прочие

формальности, да и работаем мы только в сфере бытия на уровне

математических формальностей, при котором все то ломается, что не вмещает в

себя полноту исповеди о Нём в пределах возможного в данной сфере. А так как

Творец всегда беспределен в любви Своей, то всякое закономерное будет

сковывать влияние Его любви, а потому постоянно перестраиваться под Его

естество, причем только таким образом, что царство закона, как небытие,

наполняется жизнью, то есть бытием. Таким образом, если Бог – это реальность,

то тогда Вселенная наша пребывает в этом извечном становлении из небытия в

бытие (в Божественном предопределении). Только в нашем восприятии это

оформлено несколько иначе, чем это в Божественном замысле. То есть победа

над судьбой, над законом предопределённой неизбежностью возможно только

приобщением к Богу, к Его любви. Иными словами, каким бы закон сильным не

был, всё равно выбор остается за человеком, имеющим возможность подняться,

стать более совершенным в Боге, чтобы разрушить закон и вновь утвердить

жизнь – вновь оставаться в поле зрения подобия себе – живого. Мы должны

соучаствовать в этом всеобщем движении, ведь все то, что не поспевает за

общим током ради единения с Ним – всё то отстает и потому уходит из сферы

нашего восприятия, уносится течением. Если в пределах природы оскверненной

грехом, а точнее с нашей позиции всеобщей относительности и временности,

Бог постоянен, безгрешен, недвижим и абсолютно жертвенен и не видимый, то

Его творение, хотя имеет для нас вид Его образа – точки, но наделено уже не

всеми свойствами причины, но ещё и её следствием производного частного – не

постоянством, а таким же движением в различии, причем в одном каком-то

направлении только уже не по воображаемому закону материи и её распада, а по

Божественному принципу, то есть в пределах Божественного и только в

стремлении к Нему, только к единению с Ним. (Это выражение «стремление к

единению с Ним» тяжело воспринять, но видно из самого принципа живого, о

котором мы рассуждали на примере опыта палки, выведенной в состояние

равновесия: бытием наделено только то, что стремится вернуть её в состояние

равновесия). Все координатное пространство свидетельствует во

множественных своих функциях и в абсолютно во всех точках координат, только

о свойствах начала координат – о ноле, о его влиянии, ибо если нет

связывающего все оси исчислений, то нет вообще никакого исчисления, в том же

числе самого элементарного – порядкового, линейного. Любая функциональная

зависимость, независимо от степени отдалённости от начала координат её

значений, работает в той же степени, как и в самом начале. Различны только

количественно-качественные характеристики. Что такое закон? Закон в нашей

системе берег-река – это форма взаимодействия постоянства и переменной, то

есть форма береговой линии. То есть несмотря на любые расстояния от точки

отсчёта закон, а именно математическая функциональная зависимость работает

везде в равной степени. Иначе говоря, постоянство ноля каким-то образом

пребывает абсолютно в каждой точке пространства, независимо от её места

положения в системе координат и при этом оказывает везде одинаковое

стабилизирующее влияние. Это как трамвай, который имея точку

соприкосновения с источником энергии, имеет равную возможность движения в

пределах влияния этого источника. В этом месте начинается новая ветвь

математического анализа. Желающие могут продолжить (теорема Тарского

доказывает совсем иное). Только помнить надо главное, что математика