Русская философия. Анализ истории. том 1

стремились выйти колонизированные народы. То есть, наш государь был

русским Рокфеллером, но, в отличие от всемогущего американца, он был

народным, православным и даже настоящим святым. Было очевидным, что

именно Россия в скором времени станет самой великой державой, несмотря

даже на измены Родине в самом русском царствующем доме. Первая мировая

война – борьба за передел мира между финансовыми империями,

выкристаллизованными на мировых религиях: католичестве Ватикана, иудаизме,

протестантизме и Православии. Русский царь заметно выигрывал во всех

сферах, поэтому своей мощью мешал всем абсолютно, и, как следствие,

ополчились против него все одновременно. Простая борьба за сферы влияния,

возведенная в ранг высшей цели – будущего единого цивилизованного мира. А

русские революционеры просто легко обманулись красивой идеей, ибо

изначально единство мира зиждется на духе, но никак ни на справедливости, ни

на выгоде и ни на национальной принадлежности.

С другой стороны, говорить о том, что русских обманули и подвергли

жесткому прессингу – несколько наивные рассуждения. Ибо в любом случае

конечное решение остаётся за человеком. Обманули только тех, кто этой лжи

сам хотел верить, просто легче жить в обмане. То есть, винить в этом нужно

только самих себя, ибо самый страшный грех, о котором сказал Спаситель на

Кресте Голгофы, – неведение, не знание того, что творим. Представьте себе, что

вы едете в авто и постоянно отвлекаетесь, глядя по сторонам, вместо того, чтобы

смотреть только на дорогу. Получается, что в возможной аварии виновато всё то,

что отвлекало водителя. Надо было создать вокруг космическую пустоту, убрать

все эти предметы: поля, горы и так далее. И вот после всего этого можно вести

своё авто. Глупо? Но именно так рассуждают патриоты. Или вспомните сказку

Самуила Маршака «Кошкин дом». Степень подобия звериной природе

смазывает картину восприятия мира, человек не видит различия между добром и

злом, то есть всё едино без всякого различия и стул, и стол, и хозяйская герань

для еды, а не для красоты. Для козла весь мир делится не по принципу высших

культурных ценностей, а по принципу: что можно и что нельзя съесть (хозяйская

герань для козла не может быть украшением интерьера). Если вас обманывают,

то только по той причине, что сами имеете образ далёкий от Божественного.

Ведь куда приятнее верить в то, что ваш сосед враг народа, чем брать на себя

вину и брать на себя ответственность. Прохиндеям и корыстолюбцам отдали

власть и те, уничтожили тех, кто имел силу духа и бескорыстно нес службу.

В Православии бизнес – это сами люди. Бог даёт, чтобы мы, имея Образ Его,

так же, как Он, отдавали. Не имея образа Божьего, человек жить не может, а

поэтому, если мы не отдаём то, что нам дал Бог (речь идёт об опыте хранения

Образа Божьего, преподанного нам Христом), то приходят к нам и берут своё,

только уже насильно, этим смиряя нас, вновь обращая нас в прежний

жертвенный Образ Божий, как прежде, насильно наделяют нас Его Силой. Он

жертвовал Собой, чтобы мы тоже жертвовали собой. Таков уж этот порядок

Божий, разрушить который никто не сможет. Православие – это полнота счастья,

которое принадлежит всем и им надо делиться, чтобы не было таких вот

ситуаций, которые возникли в России в 20 веке и сегодня.

Монах – это обладатель самым высшим счастьем. Православие – это не

ритуал и не набор магических упражнений (этого даже близко нет) для

достижения какой-то цели. Христос нам показал не то, что нам пытаются

втолковывать некие. Он показал нам, что пребывая даже на Голгофе можно быть

причастником, по слову Святейшего Патриарха Кирилла, «Подлинного веселья,

переходящего в жизнь вечную». Хочу подчеркнуть ещё раз, что человек без

радости жить не может и высшая экзальтация счастья – есть самая важная

составляющая человеческого естества, адаптирующаяся во всех сферах бытия. И

только со счастьем имеет живучесть даже в аду, счастьем уверенно наступает на

смерть, счастьем отвоёвывает у оной новые пространства (в том же числе

благодаря научному прогрессу). Этот момент хорошо адаптируется в тяжёлом

сельском труде и на тяжёлых производствах. Более того, именно физический

труд становится самым важным условием, становится причиной наибольшего

приобщения к этому веселью, ибо действует как ветер, раздувающий пламя

костра. Казалось бы, поток воздуха должен тушить огонь, а на самом деле

раздувает ещё сильнее. Казалось бы физический труд несёт в себе страдание, а

на самом деле всё наоборот – в нём счастье кроется. Только через эти скорби

приходит счастье. Если нет этой составляющей, то и радость гаснет сразу же. Её

даже не распознать. Просто то, что мы называем адом и Раем – это не свойства

окружающей среды для плоти, а состояние духа, при котором душа либо

страдает от беснования не утружденной плоти, либо радуется от жертвенного

служения и понуждения. Просто, если душа счастлива от единения с Творцом,

то и мучения плоти не заметны – их даже нет. А если душа в аду, то и рай земной

становится тесным. Об этом писали не только Платон в «Государстве» и

Аристотель в 9-й книге «Этики», что «Одни лишь философы и праведники