Русская философия. Анализ истории. том 1

знают сколь велико наслаждение добродетелью и сколь велико несчастье

невежества и порока …». Об этом высказывались даже западные мыслители

позднего средневековья Европы Пьетро Помпонацци (1562-1525), Рене Декарт

(1596-1550) и другие. Так уж сложилось эволюционно и по-другому не могло

сложиться в тех реалиях в коих жил человек все времена.

Трезвость – норма жизни

Итак, радость через страдание, одно с другим нераздельны, идут в одной

связке. Например, восстановление от потребления алкоголя или наркотиков, или

восхождение на вершину горы и так далее. Все трудности можно разделить на

две части. Адаптироваться к каким-то страданиям заложено самой природой –

ведь это естественно, а к каким-то нет – они противоестественные, а потому

плохо заживляется. Хотя некоторые народы, которые к этому яду более сильно

адаптированы. К примеру, южные люди к алкоголю более устойчивы, чем

северные. Естественные тяжести жизни преображают внешний вид: мышечная

масса набирает мощь и прекрасные объемы, психика становится более

выносливой. От противоестественных человек может даже погибнуть.

Приобщение к Истине естественным образом несёт человеку радость

независимо от того состояния, в каком оный пребывает. Без этого счастья

человечество давным-давно бы выродилось. Это значит, что в страданиях,

сложившихся естественным образом в борьбе за выживание, выработано

противоядие в течение тысяч веков, ибо сама природа людей очищается от всего

того, что скрадывает радость, как шелуха стряхиваются всякие думки и

умственные искания истины и наступает более сильное единение с Творцом и

вместе с этим более сильная степень этой радости. Вот для чего нужны труд и

страдания. В противном случае, будет так, как это было с разбойником слева, на

Голгофе сораспятым Христу и человечество давно бы погибло. Иными словами,

культовое богомоткровенное деяние государственность-монастырь-ритуал

стимулировано наивысшей степенью счастья. Сие к нам пришло из глубины

веков.

Очень много ведётся борьбы с пьянством, а между тем, опьянение –

естественное состояние человека, без которого он, ещё раз повторюсь, жить не

может (в этом слабое место метода Геннадия Андреевича Шичко). Ведь радость

и счастье – это другие имена жизни. Поэтому нельзя бороться с радостью, но

бороться следует только с порочным образом приобщения к ней, к счастью.

Приобщение к счастью естественно только так, как заповедано Богом, через

труд в поте лица, как мы уже сказали в естественных страданиях и трудностях.

Святой Григорий Нисский для описания состояния человека во время настоящей

молитвы пользуется выражением «трезвое опьянение» в своём комментарии к

Книге «Песнь Песней». Противоречие в единстве радость через страдание,

естественно вписывающееся в физиологию человека, имеет жизненность везде и

даже в аду. Поэтому Христос, Сын Божий воскрес, ибо, если нет нарушения

естественного порядка вещей, то и нет смерти. Сын Божий указал нам путь,

следуя которому мы, кроме радости во время труда, начинаем понимать ещё и

другое, более важное, что есть жизнь после физической смерти и данная

твердыня, по которой сможет идти, именно вот она, он её чувствует молитвой во

время трудности.

Итак, к чему мы пришли – повторюсь. Состояние счастья и рая – духовные,

не зависят от физического состояния человека, ибо чувство Рая или ада

усиливаются во время нагрузок. Вот эта независимость состояния души от

происходящего вокруг, от тяжести жизни даёт возможность распознать важное –

это именно та часть человеческой природы, которая остается жить после смерти.

Это также ни с чем не спутать, как грудь родной матери после первых вздохов в

момент рождения.

После всего сказанного, нужно иначе сказать о трезвом образе жизни. Что

всякая трудность – это некоторый яд, покушающийся на здоровье человека и с

которым надо бороться и после борьбы необходимо восстановление здоровья.

Но все яды делятся на две части: естественные и противоестественные. К

одному виду ядов, к естественному, человек смог адаптироваться, ибо

преодоление его – условие выживания и продолжение рода. И «потребление»

яда в допустимых пределах несёт человеку радость исцеления. Как это

понимать? Дело в том, что всякая болезнь – это новая инородная жизнь на теле

организма человека. Она не подчиняется общему току жизненных процессов и

высасывает соки жизни из всего тела, убивает его. Но какой бы эта жизнь не

была, она все равно слабее жизни всего организма, на теле которого она

паразитирует. Чтобы убить её нужен яд в допустимых пределах. Чтобы он был

не смертельным для самого организма, но смертелен для этой инородной жизни.

Исключением является только беременность женщины. Яд этот имеет разные

проявления. К примеру, в холодной проруби жить невозможно, но окунуться в

неё прибавит здоровье; в жаркой парилке жить невозможно, но короткое время

выводит шлаки; змеиный яд, физические перегрузки в работе в допустимых

пределах и так далее. В этом суть сказочного мифа о мертвой и живой воде.

Физический труд – также разновидность яда, ибо это трудно, что есть травма