Русская философия. Анализ истории. том 1

предела близости Богу и Его Истине. Именно по этой причине остается брать за

основу Православное учение, выраженном догматическом богословии

Православия. Об этом первые две части.

После этого, в третьей части, мы перейдём к обсуждению материала, более

адаптированного к нашим уже современным реалиям. Ведь ныне появились

иные задачи свидетельств о верном пути, к примеру, в космонавтике и видеть

верные пути её освоения значимо в пределах уже всего человечества. Один

искусственный спутник Земли ныне стоит астрономических сумм денег, а что

уж говорить о целом направлении космических исследований. Ведь важно не

знание того, есть ли вода на спутнике Юпитера, а владение энергией, ибо только

энергия несет в себе прибыль всего.

Работа выглядит несколько сумбурной, но что сделаешь, если так устроен

мир, в котором управляемый хаос свидетельствует о Творце. Также нужно

сказать о сложности изложения данного материала в том, что каждая

философская и научная доктрина имеет свою актуальность как истина только в

определённых функциональных пределах. Мыслителей множество и трагедия в

том, что при попытке объединить их, сделать одним целым учением, что весьма

важно, люди идут ложными путями. Вместо того, чтобы искать что-то одно

естественно общее их всех и распознать это единство именно в этом общем,

почему-то пытаются сделать единым в противоестественных единству иных

гранях природы. Создаются даже теории, которые искусственно «натягивают»

это единство. Тем самым нарушаются дозволенные естественные границы, в

пределах коих эти теории имеют истинное значение, а потому активируются

противоестественные напряжения. Почему-то ученые пытаются применить

истинное высказывание там, где оное уже становится ложным. Представьте себе

этот титанический труд, в коем надо ставить все на свое естественное место для

верного исповедования Истины. Лучше тогда вообще сказать, что Бог вообще не

познаваем – это будет вернее и честнее.

Лучом света в темном царстве становится Алексей Федорович Лосев,

который в своих работах идёт иным путём, причем единственно правильным –

он находит то, что является общим для всех научных доктрин (ведь в пределах

этого общего разыгрывается весь этот сюжет истории мироздания), формирует

свой понятный для всех учёных с узкой специализацией понятийный язык и на

этом языке изъясняет проведённые важные исследования, в коих мы видим

видовые усложнения одного и того же общего для всего. Тем самым мы

понимаем суть вещей, а именно их уникальный путь усложнения общего в

развитии. Таким образом, уже в то тяжёлое для православной Руси время,

непокорный монах на понятийном языке науки начинает свидетельствовать о

Боге. Нужно с уверенностью сказать, что о.Андроник (Лосев) создал целое

направление в науке, а точнее учение об общем для всех наук. Он смог на языке

теории соединить Божественное и мир в том его состоянии, в коем пребывает

оный после грехопадения, а именно этих «… крайних пределов тварного,

областей наиболее удаленных от Бога…». Так как жизнь утверждена Богом, а

потому без Божественной полноты невозможна, то оказалось жизненно

востребованным свидетельствовать о Боге теперь уже и в новых критериях,

естественных для крайних пределов нашего падения, в критериях логического

обоснования математическим анализом – просто это тоже неотъемлемая, очень

значимая часть нашей жизни, которую надо защищать. Просто этот участок

границы Родины самый слабый и уязвимый для вторжения сил бездны в

жизненное пространство. Ведь через эту нишу нашей жизненной Вселенной до

сей поры происходит проникновение зловещих сил. Потому неизбежно

пребывая в борении с силами смерти, многие мыслители по любви своей к

человечеству выходили на эту тропу сражений как в античности, как во времена

Средневековья, так и теперь уже выходим мы православные в эти сложные

времена.

После всего сказанного, есть необходимость поставить ту задачу, которую в

этих книгах придётся решать и обосновывать, как Истину.

Кто есть человек. Слово «экстаз» в переводе с древних

языков означает «выход из своей сущности». Так вот все в этом мире служит

тому, чтобы человек пребывающий в нем был постоянно вне своей сущности,

вне себя. Это другое имя торжеству над собой. Ради этого Бог заповедал

трудиться в поте лица. Бог посылает всякое нам, чтобы как бы выгнать нас из

самих же себя и приблизились к Нему, чтобы мы жили в этом торжестве, в

экстазе. Такова же суть молитвы. Да и сама смерть наша – это тот же самый

экстаз, последняя земная реалия того, что молитвенник делал каждый день во

время трудов или скорбей. Человек счастья не может усидеть на месте – он

постоянно бежит к тем, кто этим счастьем не обладает, как помогает им также

обрести торжество над смертью. Не может он быть счастлив, когда рядом

несчастье. Настоящий воин не может не быть несчастным.

Бог так устроил для нашего же блага, чтобы мы остались насельниками

Царствия Небесного, чтобы мы малыми ядами убивали в себе то, что не от Бога.

Бог непобедим и не сокрушим ничем, а потому Его творение обладает тем же

качеством – оное ничем несокрушимо. Яд сам по себе губителен, но в малых