Русская философия. Анализ истории. том 1

нет, то есть стремление противоречия к пустоте их, отсутствия напряжения. То

есть с одной стороны, частица неуничтожима, а с другой стороны оная

стремится исчезнуть. Так возникает череда счастливых случайностей, как

первые оттенки структуры, выражающей свойства пустоты и хаоса

одновременно, ибо подобное рождает только свое подобие обоюдно. Пустота

рождает счастливые случайности, как естественное подобие самоё себя. Итак,

если дать определение порядку, то мы увидим, что порядок – это зеркальное

отражение пустоты в пределах возможности хаоса свидетельствовать о пустоте

и при этом не нарушая законы хаоса. Точнее, следует сказать, что зеркальное

отражение пустоты в хаосе имеет два значения: абсолютная разрозненность

частиц и порядок их построения, в котором нет противоречия, отсутствие

которого свойственно пустоте. Что такое хаос, мы не знаем, но даже если

сказать, что хаос – это разрозненные не связанные частицы, то все равно общим

для них будет трёхмерное пространство, которое связывает и пустоту и частицы

в нем. Получается, что пустота и частицы в некоторой грани – одно и то же

только в разной степени близости к абсолюту наделены постоянством,

устойчивостью, единством и неизменностью. Иными словами, небытие, в его

абсолюте, человеку помыслить невозможно, ибо мыслим мы о нём только через

то, что имеет хоть какое-то подобие нам, живым, оказавшееся в поле нашего

зрения. Получается, что мы, как живые существа, видеть можем пустоту только

через природное подобие себе – грани живого и такие его реалии как

пространство, постоянство, устойчивость, единство и неизменность пустоты –

некоторые из них. Для некоторых дальнейших суждений, нужно акцентировать

внимание на некотором свойстве живого: живое наделено свойством возрастать

и совершенствоваться в Боге от простого к сложному. Таким образом,

возрастание – это первый признак живого и естественный процесс жизни.

Понятно, что даже пустое пространство, в котором мы распознали родственное

себе оттенки живого, то, как формы жизни, эти оттенки должны быть наделены

процессом живого возрастания. Исходя из этого, нет смысла останавливаться на

том, что не имеет значения для нас как неживое, ибо востребовано нам только

знание о жизни.

Структурный порядок несет в себе главное отличие от хаоса – печать

постоянства, то есть устойчивости, неизменности, неразрушимости, единства. А

ведь устойчивость, неизменность, неразрушимость, единство – это различные

имена пустоты. Подобное порождает только свое подобие, то есть пустота

порождает пустоту, а точнее постоянство, неизменность, устойчивость,

единство, неразрушимость пустоты порождает все тоже самое своё подобие в

порядке вещей, но уже на ином витке усложняющегося развития в движении от

простого к сложному по спирали в единстве и борьбе противоположностей. В

противном случае, если нет постоянства, единства и так далее, то это не

попадает под определение о порядке – это не структура. Пустота стимулирует

хаос к бытию подобного себе, а потому всякая случайность – это грань пустоты,

более отчетливо выделяющаяся для нашей возможности обозревать в хаосе. Из

всего сказанного становится ясным, что возрастание, как другое имя жизни,

возможно только к более сильному подобию пустоты. В хаосе заложена пружина

самоорганизации, распрямляющий стимулятор которой есть пустота. Таким

образом, в данных суждениях мы ничего нового не нашли, но только

сформировали новый более костный понятийный язык свидетельства о Боге,

сотворившем мир.

Повторюсь, мы не знаем что такое хаос. И если даем ему определения, то

наделяем его теми свойствами, о которых к этому моменту уже имеем

представление и сами того не замечаем, что этим хаос наделяем

предрасположенностью к возрастанию к совершенству, ибо являясь живыми

замечаем в хаосе только то, что имеет причастность к живому. Сам факт, что мы

видим хаос, то уже этим обозначаем предрасположенность к развитию

эволюционного становления в таком вот хаосе, в котором пустота оказывает

свое влияние на материю и материя оказывает влияние на пустоту. В этой

границе-срезе разыгрывается весь трагический сценарий Вселенной. Всякая

случайность – взаимодействие. Таким вот образом, не сказав ни слова о Боге, мы

понимаем, что нового ничего не произнесли. Мы увидели в самом-самом

абсолютно общем плане то, что материя может вести себя только в пределах

(своей Богом) установленной естественной возможности развиваться к более

совершенному выражению свойств пустоты, абсолютного ничто, но для

верующего сие есть выражение свойств Бога. Так как мы рассмотрели два

абсолютно крайних случая мировосприятия, то из всего сказанного, становится

понятным, что все наши суждения о мире не могут выпасть из этих крайних

пределов и, в конечном счете, выльется только лишь в то, что мы будем менять

имена одних и тех же реалий в этой же общей схеме Вселенной и при этом

верно обозначать границы возможности свидетельствовать об Истине. Также как

след, оставленный человеком в грязи, в каких-то пределах возможного

свидетельствует о человеке. Но только в пределах возможного, а не больше того,