Русская философия. Анализ истории. том 1

животной скотиной, которая получив плохой опыт в будущем использует его для

самосохранения. Человеческая эволюция в отличие от животных имеет

направление к возможности все более полного познания Бога, к более

многогранному свидетельству о Нём. То что мы видим ныне – это беснование

зверя, жаждущего пожирать все живое на своем пути.

Сформируем некоторые установки, которые станут необходимыми нам в

некоторых примерах конструирования, когда мы ничего не ведая о строении

мира и исходя из некоторых посылов теоретически сформируем модель и потом

сравним с тем, что видим. А именно речь пойдёт о том общем первоначале

(которое, по слову о.Андроника, есть суть аксиоматики по природе естества),

как об ещё одном имени понятия единства, то есть единящего присутствия

Божьего, явленного нам в данной специфике выражения или представленного

нам в виде распознанной таким вот образом грани или свойстве Вселенной.

Почему мы это делаем? Мы хотим видеть истину, а не распознавать её какие-то

оттенки опытным путём. А природа чувственного распознания суть такова, что в

ней всегда есть неподвижная точка отсчета (того самого берега), относительно

которой мы мерим, чувственно определяем различие между ней и исследуемой

реальностью. Без этого нам не распознать всеобщую относительность «течения

реки» – такова природа наших чувств. То есть видеть истину – это значит

учитывать влияние постоянства, составной частью природы которой является

всякое явление, оказавшееся в поле нашего обозрения. Точнее всякое явление –

это специфическое свидетельство о постоянстве (берега) – мы пытаемся

распознать его в какой-то неведомой для нас пока ещё реальности. Итак

сформируем важные установки.

1.Согласно священному Писанию, жизнь есть неуничтожимое дыхание Бога.

Если всё было сотворено Богом, то очевидно должно обладать Его естественным

свойством неуничтожимости, явленной в различных образах проявления,

названного законом сохранения. Иными словами, если сказать, что Бог есть, то

этим высказыванием мы даем новое имя опытно распознанному Закону

Сохранения. Точнее древние люди на своём понятийном языке религии

сформировали это свойство жизни и бытия вообще. Мы это понимаем не только

по тому, что Господь не может творить и рождать инородное Самому Себе, а ещё

и потому, повторюсь вновь, что вечность жизни распознана опытно, также как

законы сохранения энергии, законы сохранения материи, которые человеку

удалось открыть разумом. Древние судили о Боге во Вселенной также как на

своём понятийном языке судят о вечности мира современные физики и химики.

Для нас важным будет заметить, что Божественное имеет не только энергию,

но и такую Его составляющую, как образ единства и постоянства. Иными

словами, вне всякого сомнения у закона сохранения есть такие имена, как: закон

сохранения энергии (в физике); закон сохранения массы (химия); закон

сохранения количества движения (в кинетике); закон сохранения единства (в

математике); закон сохранения постоянства (в философии); закон сохранения

образа Божьего (в биологии и различных от неё ответвлениях); закон сохранения

промысла Божьего (в истории). И так далее. Во всех этих формах закона

сохранения энергия, движение, масса, единство, постоянство, образ Божий и

промысел Его постоянно переходят из одного состояния в другое, оставаясь

неизменным. К примеру, закон сохранения постоянства мы увидели в порядке

вещей. Просто понятие постоянства является общим для порядка и пустоты. И

порядок и пустота – это различные формы проявления свойства постоянства.

Следовательно, пустота и порядок – суть одно и то же. Но почему тогда порядок

чувственно распознается, а пустота нет? Во-первых, не грамотно поставлен

вопрос. Пустота распознается как постоянство и порядок тоже распознается

посредством того подобия в нас – того же самого постоянства, которое было

вдунуто Богом, имеющим имя дыхание жизни. Чувственно воспринимаем мы

только то, что позволительно нам воспринимать, нашей поражённой грехом

чувственной природой, то есть греховная пустота выступает для нас пустотой

чувственной – этот момент разработан в содержании первых томов этой книги.

Именно по этой причине, мир был создан из ничего, ибо только это «ничего»,

наделенное постоянством, могло передать это своё свойство греховной пустоты

в порядок вещей, в космос и во Вселенную. Тут нет нарушения закона природы.

Данное фундаментальное утверждение нам понадобится в ходе обсуждения.

Этот же закон о вечности и неуничтожимости жизни со всем ему

сопутствующим набором множественных проявлений, распознали древние.

Отличие от нас только в том, что сформировали они этот закон на своём

понятийном языке религии – строили менгиры, дольмены в Европе и по всему

миру (современные культовые сооружения).

Чувственно воспринимаемые греховная пустота и порядок имеют ещё и

другие формы выражения. Жизнь абсолютно вечна. Но, надо сказать, что если в

одном случае, оная может быть скована своей противоестественной Богу

ориентацией, то в другом случае, если оная естественно ориентирована

сослужением Творцу, то закрепощение, скованность, ограниченность свобод не