Русская философия. Анализ истории. том 1

дальнейшего возрастания в Боге и формирует образ человека. Радость дает

человеку дар видеть свое подобие – радость в различном её обличии или видеть

счастье, имеющего иные имена: безопасность жизни, энергоносители, красоту в

этическом и эстетическом смысле. К примеру, человек своей радостью смог

увидеть то место во Вселенной, в котором он в безопасности. И это место –

близость края пропасти, границу между смертью и жизнью – жизнь там, где

опасность смерти в особенной близости. Зверь, хоть и сильный, и всемогущий,

но к границе не подходит – бежит от неё. Именно так, подойдя близко к

смертельной опасности, подпустив к себе смерть, человек смог взять в руки

огонь и даже занести его в деревянную избу, в которой жил. Горем человек

видит ад, борьбу, яд, безвыходность положения и грех во Вселенной и в

ближнем своем.

С радостью человек хочет жить и потому возрастает, жаждет познать

неизведанные формы её носителей во Вселенной и далеко в космосе. Почему

младенец растет и развивается? Потому что он несет в себе радость. Тот, кто

имел радость, тот и сберёг её, и потому боролся, и потому остался жить и

продолжил свой род. Применительно к нынешнему моменту, живому надо дать

возможность эволюционного возрастания в прежнем ритме и в тяжёлых

внешних условиях, в коих формировался древний человек. То есть жизнь на

селе, в прежнем её укладе, со всеми её рисками бытия так и остается

знаменателем и нормальным условием для возможности возрастания человека –

это условие нашего пребывания во Вселенной. Научный прогресс востребован в

ином совсем – для возможности жить там, где окружающие условия не

позволяют быть счастливым. Ведь каким бы развитым научный прогресс не был,

в любом случае, выбор правильного пути к счастью остается за человеком. Не

расчёты, а ясное видение верных дорог помогает человеку уверенно идти в

будущее. Возможно, что научная революция погибнет, но останется сам человек

в радости для дальнейшего возрастания в Боге. Наука никуда от него не денется,

лишь бы жив был человек. Гораздо важнее видеть радостью предстоящее, чем

его вычислять. Это также как опытный плотник, выстраивая дом не пилит

строительный материал согласно своим расчётам и потом собирает изделие, а в

процессе самой сборки шаг за шагом по мере возникновения надобности и по

месту востребованности делает замер, и потом только отпиливает по этому

замеру. Также как при строительстве дома каждое бревно обрабатывается в

процессе укладки, вытёсываются пазы только в сам момент его установки в

сруб. А не так: обработать все бревна и потом пытаться их подгонять в друг к

другу при строительстве дома. Из-за чего возникает хаос в конструкции. Иными

словами, человек хранит свою радость в пошаговом принятии верных решений

на каждом новом венце строящегося дома и постепенно правильно выводя всё

строение дома. Все брёвна разные, а потому каждое из них требует

индивидуального решения. Жизнь просто такова, что невозможно в ней все

рассчитать, зато можно видеть.

Или другой пример, некто возжелал составить карту местности, попытался

выразить единство и взаимосвязность окружающей Вселенной. И вот он

измеряет расстояния между объектами. Мудрый просто залез на вершину и без

всяких бесконечных расчетов срисовал открывшуюся реальность. То есть самое

важное становление к совершенству происходит не в возможностях вести

вычисления, а в даре созерцания. Человечество совершенствуется в своём

внутреннем мире, стремится лучше созерцать радующее единство – в первую

очередь и этот процесс возрастания никак нельзя уничижать городскими

инфраструктурами, научным прогрессом. Бог их дает не для этого совсем. Таким

вот образом человек соблюдает основной закон природы – закон сохранения

образа Божьего. А если говорить о ещё более специфическом выражении этого

понятия, то есть адаптировано к нашим потребностям жить – закон сохранения

радости. Как только кто-то из нас изменяет ему, то сам же оказывается на

обочине этого пути в вечность.

После порчи грехом жизнь не остановилась, а это означает, что выдержаны

все те требования полноты, которые свойственны Божественному даже в таких

скованных грехом земных условиях. Значит отвергать сей сокровенный

выстраданный мириадами лет опыт жизни или что-то менять в образе быта и

добычи хлеба насущного – есть преступление перед человечеством, ибо

уничижается самое важное условие бытия живого – экстаз, как победа над

греховной страстью в самом себе. Преступлением будут инородные природе

человека и Богу направления в совершенствовании себя, а также нельзя

изменять сложившийся многими тысячами лет уклад быта, с его естественно

малым уровнем энергоёмкости. Иными словами эта кондиция живого, коя

пришла нам из бесконечного прошлого так и осталась условием жизни и явлена,

как ещё одна грань Закона Сохранения, ещё одна форма его выражения.

Изначально надо сказать, что специфика строения организма человека

обусловлена стремлением при жизни пребывать во Царствии Небесном, а не

результативным единством и борьбой противоположностей в жесточайшем

естественном отборе. Хотя физическая крепость нашего тела всё же