Русская философия. Анализ истории. том 1

Итак, живая связь с Богом является священной и самой значимой для бытия

человека, поэтому, если человек хоть раз побывал в настоящем состоянии

молитвы, то он становится пленником её навсегда. Все красоты и радости мира

утрачивают свою притягательность. Человека они даже начинают угнетать и

приносят настоящую боль. Боль душевная гораздо сильнее физической, ведь от

этого человек способен на отчаянные поступки. Исходя из этого положения нам

становится ясен образ главного стимулятора эволюционного становления

человека.

В состоянии радости перекликаются сразу несколько составляющих наше

естество. Тут должна быть полнота, в которой Бог есть источник счастья для

молящихся. Любящее сердце счастливо, когда счастливы все, а потому

переживает за тех, кого любит. Это первое. Второе, человек тоже должен

понимать, что он нужен тем, кого он любит, даже если они о нём не знают. Это

тоже условие для полноты счастья людей. И как бы радость с печалью

уживаются – одно стимулирует другое. Но после пережитого экстаза молитвы

все остальное теряет свой цвет, не трогает сердце и даже тяготит, скрадывает

обретённое счастье духа. К примеру, этот смех на самом деле терроризирует

намоленное сердце. Чтобы поддерживать свой огонёк радости, человек

сосредоточен, собран духом, внимателен, легкий на подъем и разборчив, мало

спит и мало ест, и много работает, ему постоянно мало прежнего духовного

совершенства, наводит порядок, строит – то есть постоянно собирает дрова в

этом лесу и поддерживает огонь – этим бережёт свою радость. То есть тело

сослужит душе Богу, стремится исполнить Закон Сохранения поддержанием

радости жизни во временных в земных реалиях для дальнейшего бытия в

некончаемой радости вечности Царствия Небесного – естественной Родины всех

людей. Как без этого жить – никак.

Представьте себе солдата в армии. Вот он задумал написать письмо

родителям. Берёт листок бумаги и ручку, усаживается за стол. Для того, чтобы

изготовить лист бумаги, срубили хвойные деревья лучших пород. Лес

вытащили, складировали и везли за много км. Потом на целлюлозно-бумажной

фабрике рабочие изготовили бумажное полотно. Далее его разрезали до

тетрадного листа и отвезли в воинскую часть. Примерно также с шариковой

ручкой. Далее написанное письмо шло через тысячи километров в почтово-

багажном. вагоне. Тысячи путейцев прокладывали путь и поддерживали в

хорошем состоянии. Органы ФСБ и полиции, погранвойска и Вооружённые

Силы охраняли этот повседневный рабочий процесс. И вот счастливая мама

читает важное: "Мама, я тебя люблю". Она представляет о том, что сынок

держал в руках этот листок и пыхтел над текстом. Сколько возни и энергозатрат,

чтобы два сердца почувствовали естественное единство. И как бы всякая

деятельность держится именно этими вздохами любящих друг друга сердец и

все в этом мире находится в простом служении этому торжеству любви. В

конечном счете всё вокруг нас придумано умом человеков для того, чтобы

сослужить единению любящих друг друга душ, ибо в данной кондиции жизни

мы более подобны Богу, а потому подобны Ему во всех остальных

сопутствующих Творцу реалиях – более вечном в продолжительном

проживании, в красоте и радости.

Бог – есть самая значимая и высшая инстанция во Вселенной, а значит

большего, чем простое единство с Ним, в природе вещей существовать не может

и не могло. Все вокруг вращается вокруг этого священного единства. Плоть

человека в самую первую очередь призвана вспомоществовать ему в этом

священном единении. Таким образом, все формы государственности и все

формы деятельности неизбежно призваны только одному – улучшить единение

человека с Богом в молитве. Ради этого все возникло. Тут есть причины

согласиться с некоторыми замечаниями средневекового итальянского мыслителя

Петро Помпонацци, увидевший, что «человек имеет образ государства». Хотя

относительно всего того, что мною сказано в содержании этих томов книги, это

выглядит несколько примитивно, ибо действительно сама по себе

государственное образование – это уникально сложившееся выражение природы

человека, но не закон природы оказывается главным активатором всех

побуждений устроения государственности. Процесс пояснения этого вопроса

следует вести через обоснование некоторого несогласия с одним замечанием

В.Н.Лосского. Мне думается, что он не до конца понял суть вопроса,

освященного Григорием Нисским. Святой Григорий утверждает, что Бог

сотворил жену Адаму, чтобы сделать человека более совершенным и именно это

большее совершенство далее сыграло роль спасительного круга утопающему по

грехопадению. Спасательный круг есть на каждом морском судне, даже если он

не всегда востребован возникшими ситуациями – говорит Владимир

Николаевич. Но на природе человека необходимо было выразить не достоинства

совершенного тела, а то, что удерживает этот мир, не смотря на его очевидную

разделенность. Вне свободы невозможно подчеркнуть то, что вечно, незыблемо.

А потому только свобода Адама и Евы друг от друга более совершенным

образом выражает Божественную реальность.

Точно также, народившееся население – это тоже человек, своим бытием