Русская философия. Анализ истории. том 1

Что такое единение с Богом видно из следующего случая из жизни. К одному

старому монаху приходит молодой инок и жалуется на одного азербайджанца,

сетуя на то, что он заставляет его работать на его огороде. На что великий старец

отвечает: «Я тоже на этом огороде работал всю жизнь, только у отца его».

Причастие к Богу определяет человека на все. Чтобы Бог слышал и был в

рабстве у человека надо самому пребывать в рабстве. Или можно так сказать,

что человек может смириться с любым уничижением себя ради священной связи

с Богом. Творец превыше всего и значимее всего, а потому священная связь с

Ним остаётся самым важным, самым главным стимулом всех исканий и

побуждений. Связь с Творцом есть самое вожделенное счастье. (Мы иногда

боремся за права народа, как декабристы и не ведаем о том, что Крепостное

право счастье для него. Несчастье в ином – нет крепостного права для самих

дворян. Вот тогда-то пребывать в подчинении у людей деградировавших

становится настоящим адом произвола).

Нельзя сказать, что для бытия в таком вот качестве нам не нужны волчья

пасть, быстрые ноги, теплая шерсть и все остальное. Но они отделены от

человека, чтобы не мешать ему в его счастье, не отвлекать его от духовного

делания из-за ухаживания за телом и развивающих упражнений. Живые

носители этих достоинств, сослужат духовному деланию человека своеобразно в

контексте своих уникальных возможностей. Цветы и растения своеобразно

постоянно напоминают человеку о Царствии Небесном. Вот как было всё

устроено в устремление в естественное для себя вечное бытие через человека,

через всякое его деяние и деяние его природы. Эта формула – точка отсчёта для

всех остальных научных поисков и исследований, которые должны нести не

правду, оформленную специфически в понятиях ученого, а счастье.

Бог есть абсолютное счастье. Он пребывает во Царствии Небесном. Из-за

грехопадения человек обрёл смертельную порчу. С этого момента для того,

чтобы пребывать во Царствии Небесном необходимо очищение, нужен труд в

поте лица. Это качество жизни имеет многообразное проявление.

Хочу напомнить вновь о том, что «… Апофатизм (тут В.Н.Лосский в «Очерке

мистического богословия Восточной Церкви» речь ведёт о невозможности

познания Бога) учит видеть в догматах Церкви прежде всего их негативное

значение, как запрет нашей мысли следовать своими естественными путями и

образовывать понятия, которые заменяли бы духовные реальности. Ибо

христианство – не философская школа, спекулирующая абстрактными

понятиями, но прежде всего общение с живым Богом», как личность с

Личностью. Но так как все же Бог един, то это свойство находит свое

своеобразное отражение в реалиях нашей природы, как специфически

уникальное. То есть Божественное свидетельствует о Себе даже в

«естественных путях разумного». Нам остается только лишь по максимуму

свидетельствовать о Нём в этих сферах, то есть в том, что нам досягаемо в этих

«естественных путях мысли». Единство, как единое, проявляется в

безразрывных последовательностях и эволюция жизни – одна из них. Поэтому

это жизненно важное приобщение к Богу неизбежно стало определяющим

стимулом эволюции в естественно слаживающиеся гармонии форм устроения

общежития, то есть государственные образования – те же самые цели быть

частью Его, достижение которых улучшено, теперь облегчено структурным

государственным единством ради, повторюсь, более плодотворного единения с

Творцом. Сюда входят более полное знание ситуации (где, чем больше умов, тем

более точное и верное решение), узкая специализация в деятельности помогает

удерживать молитвенное внимание к Богу (человек меньше отвлекается на

суету), легче накапливать опыт выживания, обработки материалов и так далее.

Таким образом, человек в Боге стяжает свое счастье.

Тогда почему Бог не видим для нас? Ему быть иным нельзя, потому что Он

абсолютно красивый и счастливый. В противном случае, все было бы также, как

с Его Сыном, со Христом. Для счастья нужен мир и спокойствие, то есть только

в условиях абсолютного счастья возможно всякое творчество и деторождение,

работают созидательные силы, есть желание и возможность кому-то помочь. Так

был создан мир и Вселенная, так появился человек. Этот же закон остается

главным для нас всех. Красавицам лучше всего прятаться для того, чтобы

реализоваться в естественной потребности счастья – иметь хороших, здоровых

детей и внуков.

Без вожделенной полноты счастья человек становится эгоистом не может

жить в коллективе, а потому невозможно никакое созидательное делание и

всякое побуждение человека становится формой достижения своих

эгоистических целей и дальнейшим самоубийством, как самое последнее звено

не самоутверждения, а самоудовлетворения. Так как Бог есть счастливая жизнь,

невозможная без победы над собой в любых условиях среде и реалии, то нам

остается описывать эти множественные формы выражения данной кондиции

качества жизни в самых разноплановых трудах в поте лица. Над этим мы

поработаем на страницах книг.

В далёкие времена прошлого люди жили семьями-общинами. Вот это

единение – это только лишь модус, то есть некоторое конечное производное,