Русская философия. Анализ истории. том 1

мышиного шороха. Видеть события наперёд – это тоже удел стяжания

уверенности в себе, как неотъемлемое условие счастья. Ведь страшно не

опасное событие, а именно утрата видеть грядущее, правильно распознавать

опасность, позволяющее обходить трагедии стороной. Дар видеть с помощью

Духа Божьего позволяет жить в радости даже в кромешном аду. И наоборот,

слепота приводит к отпадению даже от туда, где опасностей нет – из рая. Дух

ведения – это один из даров Духа Божьего, которого «… вдунул в лице его

дыхание жизни.» (книга Бытие гл.2, стих7). Бог дал нам Духа Своего, чтобы мы

могли видеть и узнавать Творца, и чтобы мы могли идти к Нему, чтобы знать

Его.

Для возможности двигаться дальше в наших суждениях, необходимо понять

то, как работает головной мозг. Но сперва, нам надо выяснить какова сама

природа жизни, а потом нам станет ясной сама природа познания. Из некоторых

суждений, приведённых чуть ранее по тексту, нам понятно, что природа живого

двоичная (берег-река). Именно это соотношение становится первообразом всех

явлений в организме человека и особенно в природе чувственного восприятия.

Представьте себе, что вы пытаетесь вывести табурет в состояние равновесия на

двух соседних ножках. Чем сильнее крен прямой, соединяющей центр массы

табурета и точку опоры, от абсолютной вертикали, тем тяжелее удержать в

состоянии равновесия качающийся табурет. Но можно вывести в такое почти

вертикальное состояние, при котором колебания хотя и будут в любом случае

вокруг вертикальной оси, но ничтожно малы. В организме человека также

происходят подобные колебания, при которых и здоровье человека, и мир

духовный, и мир душевный неизбежно и постоянно выводятся из равновесия

всеми формами экспансии из внешней, изменяющейся Вселенной. Всё пытается

столкнуть и вывести нас из равновесия, но борьба за жизнь – это

восстановление. Здоровье опять нормализуется, душевный мир успокаивается,

дух торжествует. Именно это происходит в головном мозге. Мы видим многое

благодаря этой составляющей, названной постоянством берега, относительно

которого все течет. Мы видим эту альтернативу норме абсолютной стабильности

– крен. И чем сильнее стабильность, чем абсолютнее степень постоянства,

выраженная в минимальности колебаний вокруг данной «вертикали» Вселенной,

тем более тонкие перемены может различать ум человека. Таким образом, самое

важное в жизни мозга, а значит и абсолютно всех составляющих человеческий

организм – приобщение к этому абсолютному постоянству берега, с помощью

которого оказываются в области возможности восприятия все движущееся (с

одной стороны, являющееся опасностью, а с другой, наоборот, все это

оказывается полезным). Таким образом, вся деятельность человека, все его

побуждения осознанные и не осознанные, в конечном счёте, несут в себе одну

цель – наиболее сильное приобщение к Божественному, наиболее близкое

уподобление Творцу, дарующее возможность более и более глубже познавать

окружающий мир всеми органами чувств, в том же числе и предсказывать

будущее и мыслить, как свойства чувственной природы. Это счастье есть

религиозность, позволяющая близко подпускать к себе смертельную опасность.

В данном рассмотренном случае, познание мира, как свидетельство о Боге,

оказалось в сфере возможности обоснования с помощью ограниченного

природой логического анализа, где речь шла об одном из множества Его свойств

– постоянстве «берега». К сожалению, всякий анализ имеет адекватную

функциональность только в этой сфере бытия Вселенной, то есть берегом-рекой

все возможности всякого логического суждения о Божественном исчерпываются

и нам уже с помощью его не откроются иные реалии, а потому что-то более

глубокое оказывается вне его области компетенции, вне области

материалистической концепции. Но, надо заметить, что даже такое примитивное

и абсолютно грубое свидетельство о Творце, многим из вас дало возможность

испытать первую ступень радости. Потом чуть ниже по тексту мы разберём и

другие концепции, как формы приобщения к иным Божественным свойствам, в

иных реалиях формирования Вселенной и они тоже наполняют естество

человека великим торжеством духа и счастья. Там речь пойдёт о культах, о

ритуалах, об исторических процессах, философии. Каким бы масштабным или

уникальным, специфическим любое явление исторических процессов не было,

всё равно оное будет выражать только эту физическую и психическую

потребность человека, потребность быть в счастье от единения с Богом. Всё, что

было в мире людей или ещё только будет – является исповедью о связи с

Божественным. И тут нет смысла строить какие-то иллюзии. Тогда дадим

определение подвигу. Подвиг – это действия, направленные к единству с

Творцом. Но жертва здесь не самоцель, а средство для достижения единства с

Ним. Для человек, наделённого счастьем, сие есть норма, он даже не

задумывается над выбором.

То есть на самом деле все в нашем теле подчинено к стяжанию Благодати

Божьей, приобщившись к которой человек становится пленником Её навсегда

вновь, ибо всякая свобода от полноты счастья становится бессмысленной, не

желанной. И даже всякая несвобода во имя полноты счастья, которая