Русская философия. Анализ истории. том 1

абсолютную простоту ноля. В нём (хотя их нет, но явленны в возможности)

также есть последовательность, стабильность, различные функциональные

зависимости – это различные проявления абсолютного постоянства Бога в

инородной для Его Естества сфере Вселенной, осквернённым грехопадением.

Таким образом, наше сознание работает только с этим изначальным материалом

в некоторых пределах, обусловленных свойствами среды (в данном случае речь

идёт о числе, названным мной «бытийной единицей» – см. раздел «Физика»).

Всё то в природе пораженной грехом, что оказалось в области досягаемости

влияния Божественным, всё то меняет своё неопределённое поведение и из

хаоса возникает упорядоченная структура, несущая отражение только

Божественного (ничего иного нет в бытии) и со временем эволюционного

становления всё сильнее выражает свойства Его в данных пределах нашего

обозрения (бытийной единицы).

Хотя следовало бы сказать важное. О хаосе. Однажды ученикам Христа

задали вопрос о том, почему они не постятся. За них ответили Сын Божий Сам,

что пока Он с ними можно не поститься, но когда Он покинет их, вот тогда им

надо будет держать пост. Просто Бог принимает мир таким каков он есть, а

потому животворит его не важно есть ли какие-то законы и порядок вещей или

вообще нет. То есть речь идёт о жизни, а не о порядке её. Но когда Бог

ограничивает Своё влияние, то тогда уже необходимо следовать определённым

правилам бытия, ибо востребованная жизнью прежняя полнота Божественного,

обусловленная близостью Бога, достижима только постепенной

последовательностью – так возникает структура и вот так соотносятся хаос и

порядок в Боге. Остается только правильно увидеть и выделить из всего сонма

математических и физических доктрин это Божественное. Возвращаясь к тому

же примеру живописи нужно сказать, что на всех картинах мира Солнце будет

изображено только кружком или светлым пятном, а все изображённые события

или просто природа – ни что иное как множественные дефиниции проявления

солнечной активности в земных условиях. Так мы видим солнечный диск через

то, что им порождено в условиях нашей планеты. Нам остается правильно

выделить и отделить изображённое Солнце на этих картинах от всего

остального проявления жизни, как следствия и результата солнечного влияния.

Перед наукой, причём любой, стоит та же самая задача – она ищет начало начал

изучаемого ею явления, а ещё более доходчивее – ищет источник. Всякая наука

неизбежно богословствует. Да математика видит, но только фиксирует или

проводит нам информацию о явлении. Также как для видеокамеры нет различия

в содержимом, которое оная фиксирует. Там могут быть животные и автомобиль,

и деревья или просто камни. Разбирать этот хаос понятий – это опять остается

уже в компетенции чисто нашего человеческого сознания, ибо человек ведает о

Боге и созерцает мир с той позиции, о которой вычислительная машина не

ведает, ибо мертва есть по сути. Она просто может более быстро и качественно

выполнять некоторые специфические операции. Вот так работает наука и вот так

оная богословствует. Кстати в этом же её злейшая опасность, которая породила

катастрофы последних трёхсот лет бытия человечества.

После сказанного, очевидно, что отражение Божественного в любой научной

доктрине никак нельзя наделять сложностью формулировок, ибо в реальности

дело обстоит как раз иначе – все самые глубокие и даже бесконечные

усложнения, явленные в бесконечных разрабатываемых доктринах,

свидетельствуют и призваны свидетельствовать о свойстве Абсолюта только

уже на дальних эволюционных подступах становления Вселенной, созерцать

которые уже как одно единое возможно всегда, но тем сложнее, чем дальше от

Творца. Любые усложнения в эволюции призваны свидетельствовать о начале

начал, во всей многогранной простоте или многогранности простоты

изначальных установок научных изысканий, то есть о Божественном в данных

востребованных нами специфических свидетельствах о Нём. Как только

усложнение утрачивает эту способность свидетельства о Начале всех начал

или уже перестало свидетельствовать, так сразу обретает свое небытие.