Русская философия. Анализ истории. том 1

как соотносится Божественное, то есть самое начало-причина явления с

данным этапом его развития мы можем заставить данное явление

утверждать живое, направив оное в нужное для этого русло. Это как воды

реки мы направляем, делая котлован для будущего русла от истока до этих, к

примеру, орошаемых полей, но никак не от устья. То есть, зная Божественное в

реке, что есть исток её, мы обретем власть над ней. Так была покорена

непредсказуемая, неуправляемая река Хуанхэ при царствующем Юе. Пример с

рекой есть смысл разобрать более плотно. Тут схема образа мышления

простая: что есть Божественное в системе река либо низовье или верховье,

либо что-то другое? Верховье, ибо с него начинает быть это явление.

Следовательно, с ним и работаем. Это есть та самая схема, которая

работает во всех исследовательских трудах и во всех науках и по другому не

будет никогда. (Это замечательно показывает также Мерчи Элиаде в культах

полудиких народов)

Это с одной стороны, а с другой соотношение с Божественным, оформленное

как закономерность или функциональная зависимость – это есть отражение

того, как бесконечность исповедует о своём начале (абсолютном

постоянстве), это выражение или отражение того, от чего оная бесконечная

форма определения Вселенной начала быть. Когда это установлено, то

становится формулой, позволяющей исследование превратить в стройное

научное высказывание. Тогда открытием является попытка увидеть

выражение тривиального начала в хаосе бесконечности, после чего мир

становится понятным и зримый хаос становится Божественным порядком и

гармонией. Также следует упомянуть, что сам по себе разум человека

ограничен в своих возможностях воспринимать Вселенную и видит только

Божественную простоту, а поэтому может воспринимать доступную для

разума эту простоту в окружающем мире бесконечных множеств. Если этой

доступной обозрению простоты он не видит, то для него Вселенная остается

хаосом. То как очевидный хаос сопряжен и укладывается в простоте

Божественного, а значит перестает быть хаосом, становится научным

открытием или научным выражением.

Итак, православный догмат о Боге Троице везде явлен в каком-то своем

уникальном форманте, в том понятийном языке, на котором идут исследования

Вселенной со свойственной в каждом случае экзотикой научного поиска. То есть

все научные концепции – это разные формы понятийных систем, несущих

информацию о каких-то сторонах и отдалённых свойствах присутствия Творца.

Любая концепция – есть поиск Божественного в бесконечной бездне Вселенной

в пределах возможности человека это Божественное воспринимать разумом и

органами чувств. Это гарант позволяющего закрепление жизненного

пространства и позволяющего как-то адаптировать научное открытие в данной

жизненной ситуации, во имя новой формы или нового способа более

качественного утверждения жизни. Так рождается научно-технический прогресс.

Представьте себе топкое болото, через которое вам предстоит пройти. Вы

проводите исследование и ногой испытываете надёжность каждой ближайшей