Русская философия. Анализ истории. Том 2

Исходя из изложенного, идеология обретает самые различные оттенки в нашей реальности, и даже религиозные. Таким образом, фанатизм веры, как говорят цивилизованные люди, без Благодати Божьей не может иметь миротворческого начала. Порой кажется, что исполняя комплекс каких-то религиозных движений, как это делали святые, верующий человек становится тоже как они причастником Духа Святого. Но в реальности всё наоборот. Фанатизм не к Сути, а к форме исповеди Божественного становится первым признаком вырождения веры. Фанатизм же к своему самосовершенствованию, к стяжанию святости в самом себе, к приобщению к Благодати опосредовано молитв, наоборот становится жизненно важным и это единственный случай, оправдывающий бытие фанатизма в реальности. Но фанатизмом как это назвать? Как можно назвать фанатизмом простая потребность в дыхании или еде?

Мы не покланяемся доскам, нет многобожия в Трёх Лицах и мощи святых угодников – не кости. Бог един, но имеет множественные проводники. Также как Великий Пророк Магомед тоже проводник Божественной Истины. Тут есть путаница-смешение в понятиях, пришедшая к нам из старины, ибо сменился наш язык и мы смотрим на эти тексты иначе. В Боге Троице этот момент проводимости изображён как Схема, где единый Бог Отец утверждает Свою Природу Духа, Свою Волю через Своего Сына, а Его Воля – это Дух Святой. В принципе, на иконе Троицы изображено все мироздание, в котором живём, ведь Бог утверждает Себя через множественные посредники. Вся Вселенная – посредник Божественного, носитель Энергии Его к человеку. И это было когда-то Раем для нас. А теперь остается лишь то, что наиболее сильно проводит Его Энергию, то есть Дух Святой. Остается лишь то, что становится наиболее значимым для поклонения. Так появились святые иконы, так появились праведники, мученики за веру и стали востребованы их мощи. Каждый человек что-то несёт в себе Божественное и это Божественное остается после него, ибо оное в природе человека является единственным наделённым свойством вечности. Кто-то оставляет после себя картины, кто-то музыку, кто-то свой великий голос, кто-то философию или учение. Человек с высокой святостью наделён тем, ради чего его мощи становятся святыней. Всё это нас приобщает к Божественному, ибо всё это только лишь проводники Его в этот осквернённый грехопадением мир. Но сами эти голоса, тексты и мощи Богом не являются.

Это можно сравнить с батарейкой, от которой мы берём электричество. Провода могут быть разными из алюминия, меди, других металлов, солёной воды, газов и так далее. Но мы не покланяемся алюминию, меди, соленой воде и так далее. То есть нам нужен действенный заряд энергии, который проходит наиболее хорошо через эти посредники – металлы, растворы соли и газы. Вот как это звучит. В западном Христианстве как раз этого уже давно нет. У них электричество, источник электричества и провода равнозначные по отдельности (это также можно сказать, что плов в тарелке и сама тарелка равнозначны для человека голодающего). И православных с ними нельзя путать (размежевание произошло примерно 1000 лет назад). Трагедия человечества в том, что происходит именно это смешение, когда проводник начинают выдавать за Божественное. Это уже становится одной из форм идолопоклонства, при котором люди видят верные пути, указанные Богом, но не идут по ним. Даже в самом Православии среди искренно верующих людей этот момент проскальзывает, то есть путают приоритеты формы жизни и сущность самой жизни или форма становится более значимой, чем сама Сущность. Об этом хорошо сказал в своей книге «Оккультизм в Православии» отец Андрей Кураев. То есть фанатизм религиозный – тоже одна из форм пустой идеологии, выраженной понятийными языками религии.

Ныне мы живём, будучи застрахованными от всего, а потому можем не замечать даже этого в себе, то есть гонимся за ритуалом в ущерб сути. Но в былые времена человек на каждом шагу был подвержен смертельной опасности даже от обыкновенной царапины и, не ведая ничего об этом жил, то есть ходил там, где праотцы наказывали ходить. Народ нарождался. Почему? Потому что нужда стоит не в ритуале, а в том, ради чего этот ритуал выполняется. Ныне же все от всего застрахованы, развита медицина и погибают там, где ничего не грозило, либо просто не родятся.