Русская философия. Анализ истории. Том 2

Таким образом, самое приоритетное и самое полное из всех радостей могло выявиться только страданиями. А там, где их нет трудно поддаётся распознанию древними, тем более в тех районах обитания, где чувственной природе было позволено быть разнузданной из-за хороших условий. Также как человеку, стоящему на земле, гораздо больше позволяется, чем тому, кто сидит в кабине пилотов в высоко летящем самолёте. К примеру, в Греции и вообще по всему Средиземноморью творились такие обряды, о которых мне тут и говорить не хочется. Но ведь они приносили удовольствие, радость плоти, которую Господь дал и им оставалось служить Ему вот таким способом. При этом, как уже говорил, испытав хоть раз такую радость, человек неизбежно становился пленником этого пути к счастью, даже если счастье это низменное. Древним славянам нельзя было позволить распущенность, ибо нет свободного времени – летом день год кормит, а зимой сильный холод понуждал заниматься заготовкой дров. Также необходимо строительство теплых домов, уход за скотиной, шитье теплой одежды из шкур и так далее. Расслабляться никак нельзя. А так как без радости человек жить не может, то, следовательно, и радости совсем иные, а именно те, которые приносят счастье во время трудностей быта и жизни (чуть лучше этот момент раскрыт в главе 2.5.Некоторые технические стороны вопроса).

Бог в тяжёлых ситуациях раскрывает счастье в совсем иной перспективе. А именно в той, которую глазами плоти не увидеть. Хочу сказать, что древние славяне, привыкшие к трудностям быта, смотрели на Христа глазами разбойника, который также, как Иисус, был распят и висел на кресте возле Него справа. Он первым во Христе распознал Сына Божьего, хотя ему не пришлось видеть всех Его чудес, слышать Его проповеди. То есть во Христе Сына Божьего можно распознать лишь в страданиях, лишь когда пребываешь сопряжении Его творчеству, ибо в этот момент наиболее сильно стимулированы и раскрываются совсем иные оттенки силы естества человека, а потому как вел себя Христос было максимумом проявления силы, на что был способен только Бог. Так как условия жизни были очень тяжёлыми, то древнее и славянское язычество по духу могло быть только очень близким к учению Христа. Вот примерно какой вывод из всех этих суждений.

Таким образом, чтобы достичь этого качества духа нужен труд при обязательном хранении единства с Богом (исихазм). И чем тяжелее труд, тем сильнее контраст от приобщения к радости бытия через единство с Богом (подчеркиваю, ибо нам это понадобится ниже), тем явственнее Его присутствие и сильнее радость от Его созерцания. Ведь в этот момент каждая фибра души и тела оказываются в напряжении познания Его. Не только ум и его анализ, но и психика, но и мышечная масса. В противном случае, если бы это не несло бы радость, то этих членов тела не возникло бы даже в реальности, как невостребованное. Представьте себе, что вы пловец. Чтобы удержаться на поверхности и дышать, и видеть Солнце, вам приходится постоянно работать ногами, руками и всеми членами тела и все этому подчинено, и все только для этого качества в организме человека востребовано. Всё в природе человека подчинено познанию Творца. Труд, кроме всего прочего, даёт желанное очищение, обуславливающее более сильное сцепление с Богом и от того более сильные переживания человеком счастья. Древние славяне не могли быть причастниками Благодати Божьей, ибо это стало возможным после Рождества Христова и Его светлого Вознесения, но также, как древний иудей, русский мог приобщаться в какой-то степени и к какой-то иной грани Творца и в свойствах несколько иных, чем закон и форма, как в Израиле. Речь идёт о простодушии, о чем свидетельствует в первых главах своей «Истории государства Российского» Николай Михайлович Карамзин. Если в древнем мире, расположенном в широтах возле экватора, люди в своих культовых служениях могли позволить себе ритуальную распущенность нравов, то широтах Севера, по простоте душевной, люди творили даже преступления от простого неведения о том, что это грех, но Бог принимал такое приобщение к Нему через простодушие, ибо в противном случае эти народы давным-давно бы исчезли. Постоянный, неутомимый труд в поте лица был сродним неутомимому биению сердца, работе легких и неизбежно требовал чистоту души, не отягощенной зломыслием – условие здоровья психики в таких ситуациях. «Блаженны чистые сердцем, ибо Бога узрят».

С течением тысячелетий эти факторы стали определяющими для формирования национальных характеров народов.