Русская книга о Марке Шагале. Том 2

Событие это тем более знаменательное, что в Витебске нет ни одной картины кисти великого земляка. Но нашлись творческие люди, энтузиасты: под руководством Р. Басса²⁹³ по музеям и частным коллекциям они собрали почти все из его наследия, что осталось в стране. Громаднейшую помощь им оказали Государственный музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина, Псковский музей-заповедник, бескорыстные любители творчества Марка Шагала.

Организаторы выставки позаботились не только об экспонировании произведений художника, но и о создании атмосферы праздника в его родном городе. Выпущены уникальные значки, посвященные первым «шагаловским дням» в Витебске. Памяти Мастера посвящен специальный выпуск газеты «Витебский курьер» с удивительным изобразительным и литературным материалом. Начались и «шагаловские чтения», в которых принимают участие такие ведущие искусствоведы, как М. Бессонова, А. Каменский, писатели Рыгор Бородулин и Василь Быков.

Известия (М.). 1991. № 15. 17 января. С. 5.

Афиша Шагаловских дней в Витебске. Январь 1991

325. В. Быков. «Не отлучать Шагала от Витебска» Из выступления на Первых Всесоюзных Шагаловских чтениях в Витебске

17 января 1991 г.

<…> Вообще, если подумать, так это же чудо, которое случается не на каждой земле и не в каждом столетии. Обыкновенный, здешний человек, родившийся в каком-то провинциальном, богом забытом городке, дышал его воздухом и кормился с его малоурожайных полей, по божьей или собственной воле становится наконец знаменитым гражданином мира, великим маэстро современности. Я говорю о Шагале. Может так статься, что из всего нашего двадцатого столетия в следующее, как самая большая знаменитость Витебска, перейдет именно Марк Шагал, имя которого и будет символизировать название этого города. Все остальное уйдет в небытие, в почву истории, как ушло уже многое, чем когда-то гордились, что казалось правильным, значительным и бессмертным. Все, однако, умирает, дряхлеет, разрушается, гибнет, кроме великих достижений духовности. Действительно духовное – бессмертно.

Творчество Марка Шагала – пример именно такой духовности, которая так ярко и мощно воплотилась в области изобразительного искусства. Естественно, многое у него и от материальности мира, нашей, белорусской, витебской реальности. Но остальное – из его души, определенным образом перевоплотившей эту реальность. Художественный гений его такого характера и масштаба, что это перевоплощение одновременно является и общечеловеческим обогащением, иначе бы оно не захватило мир, не сделало бы его имя таким почетным, а его родину навеки освещенной и его светом.

Теперь я хотел бы перейти к больному вопросу, немало навредившему репутации нашей культуры и, в частности, славной репутации Витебска. Я имею в виду особенность политического имиджа маэстро, а также отношение витеблян к его политическим устремлениям. Безусловная глупость – требовать от Марка Шагала марксистскости или советскости – Шагал великий художник, этим все сказано и не требуется дополнительных определений. Вышедший из белорусской среды, он – светоч еврейской культуры, что естественно и правомерно. Было бы неестественно, если бы он стал деятелем ислама, хотя на это также имел бы свое собственное право. Образный строй его живописи, лирический характер его мировосприятия, прочный гуманизм его творчества – как раз те качества, которые роднят его с лучшими традициями национальной белорусской культуры. Наконец, это и естественно. Каждый художник идет в большой мир искусства из собственного национального дома, еще в детстве усвоив его формы, облик, запахи и краски. Наконец, он вливается в великое и бессмертное русло мировой культуры, где уже принадлежит миру. И человечество благодарно ему, так же, как благодарно прежде всего тому неизвестному уголку земли, родившему его. Через него и земля приобретает известность.

И здесь я хотел бы сказать о малоприятном.

То, что за столько лет советской власти да и после смерти великого маэстро его номенклатурные земляки так нетолерантно относились к нему и его памяти, не делает им чести и характеризует их определенным образом. А в отношении именно к белорусской культуре – и как национальных нигилистов. Ибо вольно или невольно, исключая такого художника из контекста белорусской культуры, естественно, нельзя рассчитывать на репутацию ее ревнителя. Гордость этой культуры – великий еврей Шагал. А Шагалом она осуждена гордиться, чем дальше, тем больше, такова ее историческая судьба. И здесь никакие самые темные и грозные силы будущего не сумеют отлучить Шагала от Витебска.

Быкаў В. Не адлучыць Шагала ад Віцебска // Шагаловский сборник 1996. С. 31–32.

Пер. с белорусского Л.В. Хмельницкой.

326. А.П. Ковалев. Из отчета «Исследование и реставрации панно М. Шагала»

[1990–1991 гг.]