Русская Литература XIX века. Курс лекций для бакалавриата теологии. Том 2

Спор Достоевского с современными социалистами, мечтающими обновить Россию и мир революционным насилием, развёртывается в романе «Бесы». Первотолчком к его созданию явилось нашумевшее в конце 1860-х годов «нечаевское дело». В 1869 году С. Г. Нечаев организовал в Москве тайное революционно-заговорщическое общество «Народная расправа». Программа его была изложена в «Катехизисе революционера»: «Наше дело – страшное, полное, повсеместное и беспощадное разрушение». Провозглашался лозунг: «Цель оправдывает средства». Чтобы вызвать в обществе революционную смуту, допускались любые, самые низменные поступки: обман, шантаж, клевета, яд, кинжал и петля. Столкнувшись с недоверием и противодействием члена организации И. И. Иванова, Нечаев обвинил собрата в предательстве. 21 ноября 1869 года с четырьмя своими сообщниками он убил его. Так полиция напала на след организации, и начавшееся уголовное дело вскоре превратилось в шумный политический процесс.

Сначала Достоевский хотел написать роман-памфлет на злобу дня, обличающий революционную «бесовщину». Но в процессе работы замысел углублялся, приобретал философский смысл в связи с введением в сюжет романа трагического образа русского «демона» – Ставрогина. Достоевский показал, что разрушительные последствия революционного отрицания связаны с неверием в Бога, в Иисуса Христа, Сына Божия, и – как следствие – с неверием в духовную природу человека. Социалистическая идея равенства и братства, не освящённая верой в Бога и бессмертие, неотвратимо вырождается в презрение к человеку и в страшный деспотизм.

В романе «Бесы» Достоевский вступает в спор с Тургеневым, который резко противопоставил в «Отцах и детях» идеалистов сороковых годов братьев Кирсановых материалисту и нигилисту Евгению Базарову. В отличие от Тургенева, Достоевский устанавливает преемственную связь между ними. Нигилисты являются настоящими их детьми. Посылая роман наследнику престола Александру Александровичу Романову, Достоевский настойчиво подчёркивает эту связь: «Наши Белинские и Грановские не поверили бы, если б им сказали, что они прямые отцы Нечаева. Вот эту родственность и преемственность мысли, развившейся от отцов к детям, я и хотел выразить в произведении моём». Духовная несостоятельность высшего культурного слоя – главная причина заблуждений юного поколения. Вина за детей ложится на плечи отцов. Отсутствие веры у отцов порождает нигилизм у детей.

Действие романа протекает в губернском городе, где живёт под видом человека, гонимого властями, идеалист 1840-х годов Степан Трофимович Верховенский. Прототипом этого героя является Т. Н. Грановский и другие общественные деятели из круга русских либералов-западников. Этого героя сопровождает в романе облако авторской иронии. Подобно Грановскому, Степан Трофимович учился в Германии, потом блеснул на кафедре университета своими лекциями. Он написал исследование о «причинах нравственного благородства каких-то рыцарей в какую-то эпоху», а также сочинил поэму, подражая второй части «Фауста» Гёте.

Он был дважды женат. Сначала на легкомысленной девице-провинциалке, которая рано умерла, оставив ему пятилетнего сына Петра. Сын вырос без отца где-то в глуши. А отец между тем женился второй раз на берлинской немочке, умершей на первом году их супружеской жизни.

Всё это случилось в ранней молодости героя. А теперь Степан Трофимович живёт в губернском городе, играя роль «гонимого» властями вольнодумца. Это очень льстит его самолюбию и привлекает к нему местную молодёжь. Роль её воспитателя и наставника возвышает его в собственном мнении.

Романтическим ореолом, сниженным постоянной авторской иронией, окрашена платоническая любовь Степана Трофимовича к богатой вдове Варваре Петровне Ставрогиной. Он живёт на полном её содержании сначала в качестве воспитателя её сына Николая, а потом и «сердечного друга». Варвара Петровна благоговеет перед своим «рыцарем» и одновременно деспотически помыкает им. Таково, например, её самовластное решение женить Степана Трофимовича на «чужих грехах», на соблазнённой её сыном, Николаем Ставрогиным, Дашеньке Шатовой.

И в то же время она нянчится со Степаном Трофимовичем, как с ребёнком. В начале 1860-х годов Варвара Петровна вывозила Степана Трофимовича в Петербург. Ей хотелось прославить своего поклонника. С этой целью она устраивала вечера, на которых либералы-западники «говорили об уничтожении буквы “ъ”, о замене русских букв латинскими, о полезности раздробления России по народностям с вольною федеративною связью, об уничтожении армии и флота, о восстановлении Польши по Днепр, об уничтожении наследства, семейства, детей и священников».