Русская Литература XIX века. Курс лекций для бакалавриата теологии. Том 2

9. Проанализируйте чеховский рассказа «Палата № 6». Обратите внимание на следующие вопросы: образ сторожа Никиты – реальность или символ? В чём причина болезни Громова? В чём смысл противопоставления Рагина и Громова? Как вы прокомментируете оценку чеховского рассказа «Палата № 6», данную Лесковым?

10. Что нового внёс Чехов 90-х годов в изображение народной жизни по сравнению с литературной традицией предшественников?

11. Дайте целостный анализ «маленькой трилогии» Чехова.

12. Как удаётся Чехову историю всей жизни человека, являвшуюся предметом романа, передать в тесных пределах короткого рассказа?

13. Перечитайте раздел учебника «Общая характеристика ‘‘новой драмы’’». Попытайтесь наполнить общие положения этого раздела конкретными примерами из любой пьесы Чехова, прочитанной вами.

14. Составьте план ответа на вопрос об исторических истоках новой драмы Чехова.

15. Назовите основные признаки, отличающие чеховскую драму от классической русской и европейской драмы.

16. Используя материал учебника, подготовьте целостный разбор комедии Чехова «Вишнёвый сад».

Владимир Галактионович Короленко (1853–1921)

О своеобразии художественного мира Короленко

Г. А. Бялый обратил внимание, что в сказке «Приключение с Крамольниковым» Салтыков-Щедрин высказал такой взгляд на природу и назначение литературного творчества, который был чрезвычайно близок Короленко: «Он верил в чудеса и ждал их… Свойство расцветать и ободряться под лучами солнца, как бы ни были они слабы, доказывает, что для всех вообще людей свет представляет нечто желанное. Надо поддерживать в них эту инстинктивную жажду света, надо напоминать, что жизнь есть радование, а не бессрочное страдание, от которого может спасти лишь смерть… Все силы своего ума и сердца он посвятил на то, чтобы восстановлять в душах своих присных представление о свете и правде и поддерживать в их сердцах веру, что свет придёт и мрак его не обнимет. В этом, собственно, заключалась задача всей его деятельности».

«Стремясь противостоять реакционным веяниям эпохи, Короленко утверждал обязанность писателя идти против течения, не поддаваться бездейственному пессимизму, возбуждать чувства “бодрости, веры, призыва”, – замечал далее Г. А. Бялый. – Принцип верного изображения действительности казался ему недостаточным, чрезмерно рационалистическим, сухим и бездейственным. Реализм, который имеет дело только с “плохой действительностью”, может внушить лишь пассивное отвращение к ней, но он не способен помочь человеку “среди тумана сохранить в душе свет и багрянец”. Короленко выдвинул принцип “возможной реальности” и с сочувствием повторял в своём дневнике афоризм Сервантеса: “Лучше хорошая надежда, чем плохая действительность”. Короленко стремился обновить реализм и дополнить принцип художественной правды элементом героизма, который должен выступать хотя бы в форме надежды, предчувствия, субъективного устремления художника… Поэзия “намёков” и предчувствий, символика рассвета и “огоньков”, ощущение “возможной реальности” при изображении реальности действительной – таковы практические задачи, которые ставил перед собой Короленко, стремясь подготовить почву для искусства будущего»[40].

«Наши песни, наши художественные работы, – утверждал Короленко, – это взволнованное чирикание воробьёв во время затмения, и если бы некоторое оживление в этом чирикании могло предвещать скорое наступление света, – то большего честолюбия у нас – “молодых художников” – и быть не может».

Короленко понимал, что в исторических сумерках нового времени классический реализм Толстого и Достоевского для писателей его поколения недостижим. В 1887 году он писал: «Когда я читаю могучие создания наших корифеев, я чувствую, что ни мне и никому ещё из нашего поколения не подняться до этой высоты. И кто знает, роптать ли на это… Исторический процесс, смысл и настоящая окраска которого пока ещё не выступили ясно из-за временнóй мути, – требует жертв в виде отдельных художественных индивидуальностей для создания нового и, – я не сомневаюсь в этом, – лучшего, более высокого типа и жизни, и самого искусства». Пока жизненная реальность покрыта туманом, пока души современников находятся в смятении, призвание настоящего писателя заключается в том, чтобы будить в людях надежду.

Детство, отрочество и юность писателя