Русская вера

Противники разделились на два лагеря. Один образовался вокруг императора Лотаря. Другой составили те, кто поддерживал Людовика и юного Карла (Пипин Аквитанский к тому времени уже умер). Франкская аристократия наконец-то осознала, какую опасность представляют для ее наследственных привилегий «дивтиские люди» из Сирии и Палестины, уже успевшие к тому времени освоиться в Европе, и поспешила сплотиться вокруг младших сыновей Людовика Благочестивого, требующих соблюдения древних традиций. Однако и у сторонников Нового Израиля под властью единого императора еще далеко не иссякли силы. Они и собрались вокруг Лотаря, объявившего братьям истребительную войну. В 841 году в жесточайшем сражении у Фонтенуа-ан-Пюизе войско Лотаря была разбито армиями Людовика и Карла. А в 843 году в Вердене три брата разделили поровну империю франков. Однако борьба римской церкви за Новый Израиль, или Град Божий, по определению Блаженного Августина, которому приписывается идея столь грандиозного строительства, отнюдь не закончилась. Впереди была борьба пап с императорами, которую официальная история именует борьбой за инвеституру, и, наконец грандиозные походы по освобождению Гроба Господня, которые назвали крестовыми. Наверное, самым удивительным в этих походах было то, что состоялись они через более чем четыре сотни лет после того, как Иерусалим был захвачен арабами. Почти полтысячи лет никто даже не вспоминал о том, что священное для всех христиан место находится в руках неверных. К чему бы такой энтузиазм, прорезавшийся в 1096 году? Алексей Комнин, обратившийся к папе Урбану за поддержкой в борьбе с турками-сельджуками, даже не предполагал, какую бурю он поднимет в Европе. И уж конечно, он знать не знал, что эта грандиозная волна захлестнет не только Иерусалим, но и Константинополь, который в конце концов падет под ударами братьев по вере. Меня в поведении Алексея настораживает один факт: будучи глубоко религиозным человеком, он пальцем не пошевелил, чтобы помочь крестоносцам в их благородном начинании. Хлопотал он прежде всего об интересах своей империи. Его споры с крестоносцами из-за Антиохии частенько перерастали в полномасштабные войны. Зато Иерусалим его как будто не интересовал вовсе. Почему? И еще одно «почему», вырастающее из перипетий Первого крестового похода – его вожди после взятия Антиохии и других богатых городов вдруг потеряли к Иерусалиму всякий интерес. Потребовалось едва ли не восстание черни, чтобы подвигнуть графов, баронов и рыцарей на выполнение взятой на себя клятвы. Иерусалим был отнят у неверных. Возникло даже Иерусалимское королевство, новый Град Божий, но оно не просуществовало и ста лет, рухнув под ударами воинов Салах ад-Дина. И опять возникает все тот же вопрос – почему? Почему орден тамплиеров, созданный для защиты Гроба Господня, очень скоро потерял к Иерусалиму всякий интерес, сосредоточив свою деятельность на Европе? Печальная судьба этого ордена, чьи члены были обвинены в ереси и сожжены, тоже наводит на размышление. И наконец – почему крестоносцы так рвались на Русь? Что искали на ее заснеженных просторах? И чем их так привлек малоприметный вроде бы город Ярославль? Неужели только названием, подозрительно сходным с Иерусалимом? Я попытаюсь ответить на эти вопросы и очень надеюсь, что мои ответы приблизят всех нас к познанию истины.

Глава 7. Варяги