Русские баптисты и духовная революция (1905–1929 гг.)

В конце 1926 г. на совместном съезде евангельских христиан и баптистов продолжающиеся споры о пацифизме тоже дали о себе знать. Баптисты явно были озабочены тем, чтобы официально заявить свою лояльность Советскому государству и провозгласить службу в Красной армии обязательной для своих членов, поскольку прежде на большом съезде такие декларации ими никогда не принимались. По воспоминаниям Грачева, все прекрасно знали, что на собраниях прежде съезда 1926 г. вожди баптистов, после совещаний и молитв, пришли к выводу, что каждый человек должен решать, следует ли ему служить, руководствуясь собственной совестью. Когда об этом узнал Тучков, он собрал делегатов к себе в контору и приказал им: «Идите, перемелитесь» [Грачев 1994: 56]. И, судя по всему, они сделали, как он велел, поскольку по вопросу о предложенной на съезде резолюции делегаты проголосовали 221 голосами за и 9 против. В то же время среди евангельских христиан по-прежнему отсутствовало единодушие по вопросу о военной службе, несмотря на то что они уже официально провозгласили ее обязательной в 1923 г., поэтому на съезде 1926 г. требовалось подтверждение прежней резолюции. На собрании евангельских христиан 76 делегатов, то есть более 20 их тех, кто участвовал в голосовании по поводу резолюции, пожелали выступить с трибуны. Во время голосования треть делегатов либо высказались против резолюции, либо воздержались [Записки заседаний 10-го Всесоюзного съезда 1927: 18; 26-й Всесоюзный съезд 1927: 1].

На череде районных съездов после общего съезда 1926 г. выступали представители центральных организаций каждой деноминации, пытавшиеся провести резолюции о поддержке обязательной военной службы. На местах эти инициативы были встречены по-разному[180]. На съездах в разных частях Украины, согласно одному отчету, была принята одна резолюция, одобрявшая решение 1926 г., – причем подчеркивалось, что эта резолюция, вопреки ее толкованию некоторыми членами, делала военную службу обязательной для баптистов [Зюбанов 1928:49]. Верующие явно не всегда понимали решения своего руководства. Например, глава небольшой группы баптистов сообщал, что после районного съезда, на котором рассматривался протокол общего съезда 1926 г., его спрашивали: «Как же тогда говорили “не убей”, а теперь можно, как же вы будете проповедовать теперь Христа?» [ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 625, л. 1 об.]. На бланках заявлений в библейскую школу Союза баптистов появилась новая графа, где абитуриентов просили обозначить свое отношение к резолюции съезда 1926 г. По-видимому, несколько заявителей не поняли, что таким образом им намекали, что они должны безоговорочно поддержать обязательную военную службу; к примеру, [ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 312, л. 22]. После общих съездов 1926 г. и последующих районных съездов евангелики больше не будут проводить большие собрания вплоть до 1960-х годов. Советское государство, вынудив у них декларацию лояльности, которая была ему нужна, больше не считало целесообразным давать разрешение на новые съезды.

Илл. 8. Участники Пленума Союза баптистов, 1928 г. Во втором ряду второй слева – П. В. Иванов-Клышников; в том же ряду второй справа – Н. В. Одинцов. В третьем ряду четвертый слева – П. В. Павлов. В последнем ряду второй слева – М. Д. Тимошенко. Источник: Баптист Украины, 1928