Русские баптисты и духовная революция (1905–1929 гг.)

В последующие годы активизировались кампании в прессе и репрессивные меры против сектантов и их организаций. Партия и государство вырабатывало более прямые меры воздействия на сектантские организации на основании сведений, полученных на антирелигиозном совещании агитпропа [РГАСПИ, ф. 89, оп. 4, д. 119, л. 25–26; д. 123, л. 52–66; ф. 17, оп. 113, д. 42, л. 5;д. 231, л. 3]. 22 августа 1927 г. ВЦИК издал секретный циркуляр, предписывающий всем местным властям не давать сектантам никаких привилегий по сравнению с другими организациями. Это значило, что на религиозных собраниях и съездах не могли обсуждаться никакие темы, кроме узко-религиозных, а специальные кружки для детей, молодежи и женщин запрещались [ГА РФ, ф. 5263, оп. 1с, д. 5, л. 81]. Судя по многочисленным жалобам в центральные органы от различных религиозных групп, которые начали поступать вскоре после рассылки этого циркуляра, он действительно широко проводился в жизнь. Центральный совет баптистов послал в ЦИК СССР письмо, в котором говорилось, что в одночасье, «как по сигналу» по всей стране начались кампании в прессе, аресты, отмены собраний и другие формы религиозных преследований. Вожди евангельских христиан послали подобный же адрес, в котором даже открыто высказали свои подозрения, что репрессии начались по заранее подготовленному циркуляру и даже изложили его возможное содержание [ГА РФ, ф. 5263, оп. 1с, д. 5, л. 45–49, 93-102][195].

В 1928 г. предполагаемая угроза образования параллельного общества евангеликов в Советском Союзе была поставлена по главу угла. На 8-м Съезде ВЛКСМ в мае этого года один из главных вождей партии Николай Бухарин провозгласил, что, в связи с общим обострением классовой и международной борьбы, усилилась и борьба между коммунистической партией и ее врагами за советскую молодежь. В качестве главных конкурентов комсомола он назвал религиозные организации. Молодежному крылу партии противостоял «целый ряд сектантских организаций», которые, по словам Бухарина, насчитывали в своих рядах «примерно, столько же, сколько и комсомол. <…> Все эти «баптомолы», «христомолы», «союз верующих молодых людей, – утверждал он, – объединяли большой слой молодых рабочих и крестьян». Кроме того, их трезвый образ жизни импонировал лучшим элементам среди молодежи [Комсомольская правда, 13 мая 1928:3].

Предостережение Бухарина, что сектантские молодежные организации могут перегнать комсомол по темпам роста, вызвало к жизни целый поток статей в газетах и журналах о баптистской – ив особенности о «бапсомольской» – опасности. Летом 1928 г. один из заголовков буквально гласил: «Комсомол не видит, как «Бапсомол» растет. Враг не дремлет!» [Труд, 14 августа 1928: 5][196]. «Комсомольская правда» в августе 1928 г. сообщала, о баптистах, как о «наиболее вредной и сильной секте в настоящих условиях», и утверждала, что коммунистические организации не отвечают на сектантскую угрозу, как должно, а Союз безбожников «пока не массовая организация» [Черневский 1928: 6]. При описаниях религиозного врага постоянно всплывала тема его подобия советскому миру. Так, на конференции московских печатников в октябре 1928 г. один делегат сообщил, что «евангелисты» в Москве «уже не религия, а партия» [ЦГАМО, ф. 699, on. 1, д. 1059, л. 14][197]. С усилением антисектантской кампании появились многочисленные книги и брошюры, посвященные этому предмету, причем все они основное внимание уделяли преимущественно организационной жизни баптистов и евангельских христиан; см., например, [Клибанов 1928: 52–68; Тихомиров 1929: 50–56; Ярцев 1928: 34–36]. Например, в книге с названием «Религия в борьбе за рабочую молодежь» 26 страниц было посвящено стратегиям евангеликов и только 3 – деятельности Православной церкви [Элиашевич 1928: 19–48][198]. В подобных книгах важно было показать, что организационные методы евангеликов были такими же, что и у партии, но что, несмотря на это подобие формы, мораль, которую пропагандировали эти организации противоречила большевистской этике классовой борьбы. Причем целью подобных публикаций была также критика большевистской организации и пропаганды, которой не удалось пробудить еще больший активизм в среде так называемых беспартийных масс.