Русские баптисты и духовная революция (1905–1929 гг.)

Пострадали Союз баптистов и Союз евангельских христиан. Уже в ночь на 1 марта 1929 г. были арестованы два директора баптистских библейских курсов в Москве, Иванов-Клышников и Павел Дацко. На следующей неделе курсы были закрыты, а студенты распущены по домам [ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 322, л. 12 об.]. Вскоре Иванов-Клышников был сослан в Казахстан на три года. Журналы «Баптист» и «Баптист Украины» были закрыты. В результате ареста их лидеров все местные отделения Союза баптистов прекратили работу. Поскольку финансы для общего союза собирались через местные отделения, к декабрю 1929 г. Союз баптистов был вынужден приостановить свою деятельность. В мае 1930 г. было экспроприировано здание, в котором располагалась главная контора Союза, библейские курсы и жилье для сотрудников Союза. Руководство Союза евангельских христиан в Ленинграде тоже было арестовано, журнал «Христианин» закрыт. Лидеру евангельских христиан Проханову не разрешили вернуться в Россию из поездки на Конгресс Всемирного союза баптистов в Торонто в 1928 г. В начале 1930 г. Всесоюзный совет евангельских христиан формально прекратил свою работу [История евангельских христиан-баптистов 1989: 222–223; Винс 1997: 184].

Остается тайной, была ли организованная реакция баптистов на эти репрессии, и в частности, если она была, насколько в ней были заимствованы революционные методы борьбы. В октябре 1929 г. Центральный совет Союза воинствующих безбожников (теперь Союз безбожников именовал себя именно так) распространил секретное циркулярное письмо среди своих наиболее доверенных членов. В нем содержался репринт обращения от «кружка активных братьев и сестер при Центральном Совете Баптистских Общин», группы, о которой прежде ничего не было известно. Этот кружок призывал верующих стойко встречать «величайшее гонение», которое на детей Божиих обрушивает Сатана. В частности, в письме говорилось, что баптисты должны бороться с большевиками большевистскими методами:

Чтобы победить врага, – говорилось в нем, – нам нужно овладеть его оружием, изучить его приемы, тактику, методологию. Мы, проповедники евангелия в условиях переживаемого момента, должны заняться серьезным и основательным изучением безбожной печати и литературы [ГМИР, ф. 22, оп. 1, д.?; не обработано]; первая страница письма также в [ГА РФ, ф. 5407, оп. 1, д. 37, л. 1].

Воинственным языком в письме описывалось пролетарское происхождение Иисуса, его коммунистические идеи, а также давались пространные рекомендации, как втягивать безбожников в споры о религиозных вопросах и выходить из них победителями. В конце письма говорилось, что к нему прилагаются «тезисы» «методологического совета» по темам «марксизм и христианство», «религия и наука», «религия и классовая борьба», «религия и крестьянство».

Конечно, возможно, что кризис 1929 г. вызвал к жизни группу воинствующих баптистов, которые вдруг заговорили подобным языком. Однако, куда вероятнее, что это письмо – подделка, созданная, чтобы воспламенить антирелигиозный энтузиазм безбожников, послужив доказательством, что баптисты действительно копируют большевистские методы в контрреволюционных целях. Несмотря на использование религиозных образов и обращения «братья и сестры», в целом сам воинствующий тон письма, его наукообразная фразеология («методологический совет») и сам его формат сильно отличают его от прочих циркуляров Союза баптистов. Хотя Юрий Грачев в мемуарах пишет, что ему рекомендовали в его юные годы в Самаре читать «Безбожник», это нужно было, чтобы получать сведения о страданиях собратьев по вере, а не чтобы черпать оттуда идеи [Грачев 1994: 75]. Хотя функционеры безбожников на Кубани получили порицание от руководства в конце октября 1929 г. за то, что широко распространили письмо среди активистов, хотя оно было чрезвычайно секретным, к концу 1929 г. оно получило достаточное освещение в «Безбожнике» [ГА РФ, ф. 5407, оп. 1, д. 37, л. 5; Рожицын 1929]. В книге 1931 г. о сектантстве в Ивановском округе письмо цитируется как доказательство того, что баптисты сознательно копируют коммунистические методы работы с массами [Попов 1931: 6].