Русские баптисты и духовная революция (1905–1929 гг.)

Часто евангелики были крайне навязчивыми в своей маниакальной охоте на новообращенных – даже когда Церковь и правительство общими усилиями пытались бороться с их влиянием. Они вызывали социальное недовольство и провоцировали ответные действия властей. В этом они представляли собой симптоматичное явление для формирования современного толерантного – то есть полностью секулярного – государства. Во многих западных странах, где сегодня идеи веротерпимости или разделение Церкви и государства принимаются как должное, эти принципы победили не по причине их идеологической привлекательности. Режим веротерпимости и светскости государства установился в результате длительного поиска компромисса, когда государства и местные сообщества пытались выработать способ справиться с религиозным диссидентством. Уильям Маклафлин показывает, как в колониальной Новой Англии появление баптистов, чьи вера и практики шли вразрез с пуританской ортодоксией, вызвало там «волну агрессии как со стороны респектабельных представителей колонии, так и со стороны низов». Маклафлин и другие историки колониальной Америки говорят о «процессе расширения политической свободы (liberty)» вместо единовременной «победы» идеи о разделении Церкви и государства [McLoughlin 1991: ix-x, 197,200]; см. также [Pestana 1991:120]. Подобным образом и в России начала XX в. случай баптистов показывает, насколько тернистым и трудным был процесс общественных переговоров о переменах в отношении позднего имперского государства к индивидуальной вере своих подданных.

После 1910 г. евангелические лидеры со все большим скепсисом высказывались о перспективах подобных перемен, но этот процесс все же происходил. По большей части деятельность баптистов не была связана с политикой. Главным образом обратившиеся в баптизм стремились свободно исповедовать свою веру и обращать в нее других. Однако, чтобы это стало возможным, нужны были государство и общество, устроенные по-другому, и потому, сами того не желая, в результате своего личного выбора духовности баптисты оказывались на передовой процесса идеологической и институциональной трансформации России. Существенным аспектом этого нового устройства государства должен был стать отказ от принадлежности к православию как важного критерия гражданского полноправия (full membership).

Глава V Русские баптисты и «немецкая вера»