Русские беседы: соперник «Большой русской нации»

«Фредерик, имя которого означает „друг мира“, вел войны и разбои всю жизнь, и был как сатана, вечно дышащий войной, который бы в насмешку именовался Христом, Богом мира.

И этот Фредерик на посмешище давним рыцарским орденам установил безбожный орден, или орден, которому на посмешище дал девиз suum cuique, или „отдай каждому, что есть его“, а орден этот носили слуги его, которые чужое достояние забирали и грабили.

И этот Фредерик на посмешище мудрости написал книгу, которую назвал „Антимакиавелли“, или „противник Макиавелли“, а сам поступал согласно науке Макиавелли.

„Екатерина“ же значит по-гречески „чистая“, а была наигрешнейшей из женщин, и будто бесстыдная Венера, что называется Чистой Девой. И Екатерина собрала Совет для установления законов, чтобы поиздеваться над законодательством, поскольку права ближних своих извратила и уничтожила.

И Екатерина объявила, что защищает свободу совести, или терпимость, чтобы поиздеваться над свободою совести, поскольку заставила несколько миллионов ближних [своих] переменить веру.

А Мария Терезия носила имя наипокорнейшей и непорочной Матери Спасителя – чтобы поглумиться над смирением и святостью.

Потому что была гордым дьяволом и вела войну для подчинения чужих земель.

И была безбожной, поскольку, молясь и исповедуясь, забрала в неволю несколько миллионов ближних».

Фридрих дарит Польше поцелуй Иуды, призывая ее примириться с собой, когда судьба ее уже была решена, палачами оказываются Екатерина и Мария Терезия, Франция же в этой мистерии выступает в роли Пилата: «А Галл судил и вымолвил: „Поистине я не нахожу вины в этом народе, и жена моя Франция, боязливая женщина, мучаемая плохими снами, однако возьмите себе, умиротворите этот народ. И умыл руки“»:

«И умертвили польский народ, и опустили в могилу, а короли воскликнули: „Мы убили и похоронили Вольность“.

А воскликнули бессмысленно, поскольку, осуществляя последнее преступление, превысили меру неправд своих, и кончалась сила их тогда, когда больше всего радовались.

Но народ польский не умер, тело его лежит во гробе, а душа его вышла из земли, то есть из жизни государственной и публичной, сошла в бездонное пекло – до домашней жизни людей, терпящих неволю в стране и вне страны своей, чтобы видели рабство их.

А третьего дня душа вернется к телу своему, и народ воскреснет из мертвых и все народы Европы выведет из неволи.

И два дня уже минули, один кончился с первым взятием Варшавы, другой кончился со вторым взятием Варшавы, а третий придет и не закончится.

А как с воскресеньем Христа прекратились на земле всей кровопролитные жертвы, так прекратятся в мире христианском войны с воскресением народа польского».

При этом для понимания мысли Мицкевича 1832 г. крайне важно предисловие к «Книге пилигримства польского», где он пишет: