Русские и пространство-время

На Рисунке 16 приведена перегородчатая эмаль XIII века «Вознесение Александра» и пример использования подобной эмали в качестве центрального элемента на золотой диадеме, найденной при археологических раскопках в Сахновке. Позднее образ Александра, как объекта поклонения, уходит. Но остается тень былого поклонения, легкий намек, в виде его бренных останков, которые можно видеть на иконе, относящейся своим изводом к XVI веку, называемой «Преподобный Сисой Великий, преклоненный над гробом Александра Македонского».

Варягов принято было ассоциировать с Варяжским (Балтийским) морем, а значит и со скандинавскими народами. Водные торговые пути привлекали к себе людей из самых разных этносов, выносливых и сильных, не обделенных умом, способных не только справиться со всеми опасностями в пути, но и «навариться» по его завершении. Однако объединять всех варягов рамками одного скандинавского этноса — все равно, что пытаться обобщить всех современных вахтовиков, не по социальному, а по этническому признаку. Также, например, «чумаки» — термин, обобщающий людей не по национальности, а по способу добычи средств к существованию, так называли кочевых торговцев солью, рыбой, другими товарами.

Если говорить не об этнической принадлежности варягов, а об этнической принадлежности именно русов, то она обозначена в «Повести временных лет» достаточно однозначно: «… из тех же славян — и мы, русь… А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской».

Большое видится на расстоянии — время, прошедшее с момента появления загадочных русов, снова и снова показывает, что связи русских с Западом слабы, хрупки и легко разрушаются. Путеводные камни на пути нашего исследования пространства-времени Русского мира упрямо указывают на Восток и Север. Нельзя считать эти направления исключенными и у Нестора-Летописца: «Пошли за море к варягам, к руси». Во времена прихода русов Волжский торговый путь, связывающий Каспийское и Белое моря, имел несравнимо большее международное значение, чем днепровский путь «Из варяг в греки». До крестовых походов через этот путь шел весь транзит восточных товаров в Европу. Волжский путь доходил до Русского Севера, куда шли пути из Югры — поставщика пушнины. Торговые агенты Волжского пути также назывались варягами.

В. Н. Татищев, первый российский историк, при написании «Истории Российской» обращался к Иоакимовской летописи, где приводится ранняя история Славена: «Князь Славен, оставив во Фракии и Иллирии около моря по Дунаю сына Бастарна, пошёл к полуночи и град великий создал, во своё имя Славенск нарёк». В IV веке до н. э. Фракия и Иллирия (Эпир) — это соседи Македонии, а к моменту прихода Александра Македонского к власти, они уже были частью Македонского царства. Сам Александр был наполовину эпирцем, в Эпире прошла его юность. В своем Восточном походе он шел точно на север (на полночь) «круга земного». Основанные им в чужих землях города он называл своим именем — Александрии. Правда, где находится его Александрия Эсхата (дальняя или последняя) никто не знает. Но на векторе северного маршрута македонского царя, близ современного Тобольска когда-то находился древнейший город Сибири — Искер, существовавший задолго до прихода туда Золотой орды и название которого так созвучно восточному имени Александра — Искандер. Вполне можно допустить, что на этом векторе, за глухими сибирскими урманами, долгое время сохранялся небольшой славянский анклав, где давно обрусевший ученый грек, учит русских ребятишек гимнам и мифам, давно адаптированным к местному пространству.

На фоне истории Александра Македонского становится очевидным происхождение слова «русский», корни которого лежат в древнем протоязыке. Слова «ruz», «roz», «ruza» присутствует во множестве европейских топонимов — названий рек, городов, деревень. Оно присутствует также в языках народов, ареал проживания которых совпадает с маршрутом восточного похода Александра. В курдском, туркменском, таджикском, узбекском, уйгурском языках «ruz» «ruza» имеет одно и то же значение — «день». В персидской форме слово «ruxs/roxs» имеет значение «свет, сияние, светлый, белый», что также имеет отношение к солнечному светилу. Во многих европейских языках слово «ruz»/«roz» сохранилось в значении «красный», «розовый» — и здесь мы также видим характеристику восходящего солнца. В той или иной мере «сияющей» этимологии слов «русь» и «русские» придерживалось большое количество историков, как «норманистов», так и тех, кто выступал против.