Русские и пространство-время

Таким образом, в происхождении слова «русский» можно обнаружить пространственно-географическую ориентацию — «светлая», «солнечная», в контексте — «восточная» сторона. Похожую этимологию имеет слово «Азия». Русские — это самые восточные, азиатские славяне. В этом случае одинаковое смысловое содержание слов «русский» и «светлый» можно увидеть и в формах титулования русских князей — «светлый князь», «светлейший князь», «сиятельный князь». Такую форму самоназвания мы видим у Нестора-летописца при описании истории заключения Олегом мирного договора с греками: «Также и вы, греки, соблюдайте такую же непоколебимую и неизменную дружбу к князьям нашим светлым русским и ко всем, кто находится под рукою нашего светлого князя всегда и во все годы». Очевидными также становятся истоки былинного прозвища князя Владимира — Красное Солнышко.

Восточная версия происхождения русских князей может шокировать — веками наша история подстраивалась под западную, нормандскую теорию. Возможно, когда-нибудь она найдет своих исследователей. Но в любом случае нет сомнений в другом — Александр и Август действительно производили раздел пространства-времени мира. Однако, делали это по-разному и в разных направлениях. Александра больше интересовал восток и север, внимание Августа привлекал запад и юг. Александра можно назвать политическим идеалистом, Август — виртуоз политической франшизы. Александр строил вселенную на принципах равновесия, где центробежные силы уравновешиваются силами центростремительными. В его вселенной он сам — безусловно, звезда, вокруг которой движется мир, но звезда эта выполняет соразмерную своей величине часть работы всей системы, она просто «первая среди равных». Ей важен каждый элемент системы, нужно только найти для него правильную орбиту. Все планеты, большие и маленькие, далекие и близкие, быстрые и медленные, равны в своей обязанности обеспечивать общую устойчивость системы и в своем праве быть частью общей гармонии. Вселенная Августа, напротив, построена на принципе доминирования центральной звезды — она велика и недостижима. Вопросы равновесия системы вторичны, каждая планета свободна в своем движении, это ее собственный страх и риск, главное — выполнение правил, обеспечивающих устойчивость центрального светила. Каждое из имен, Александр и Август, несет в себе собирательный, обобщающий исторический смысл, которым можно обозначить наименование двух разных вселенных, двух разных цивилизаций.

Русским, чтобы узнать, чьи они потомки — Александра или Августа, достаточно просто посмотреть в зеркало. Не в то зеркало, где отражается тело — внешность западных и восточных европейцев идентична, а в то зеркало, где отражается душа. В категориях пространства-времени русским чужда вселенная Августа, территориально и ценностно они находятся во вселенной Александра.

Пространственно-временной моделью вселенной, космосом, в котором земное встречается с небесным, всегда являлись храмы. Именно поэтому такое большое значение уделялось расположению храма, его пространственной ориентации, архитектуре, функциональным и художественным деталям. На Рисунке 17 показано устройство православного храма.

Он имеет строгую восточную ориентацию: алтарь, куда обращается молитва прихожан, находится на востоке, вход в храм — на западе. В католическом храме этому вопросу придается меньшее значение. Так, центральный храм Ватикана, собор св. Петра, имеет западную ориентацию. Тем не менее сакральность восточного направления сохраняется и там, особенно ярко проявляясь в обряде крещения. И в православном, и в католическом храме соблюдалась следующая последовательность обряда: сначала следует обратиться на запад и отвергнуть власть сатаны, затем повернуться на восток и признать над собой власть Бога.

Крест на куполе православного храма также имеет пространственную ориентацию: косая перекладина на кресте своим приподнятым концом указывает направление «Север», опущенным концом — направление «Юг». Она символизирует «Мерило праведное» — перекладину весов Страшного суда. Южный конец опущен вниз под тяжестью грехов нераскаявшегося «Безумного» разбойника, низводя его в ад, а северный, освобождённый покаянием «Благоразумного» разбойника, поднят вверх, вознося его по обетованию Спасителя в рай.