Русские и пространство-время

Сингулярность православного пространства хорошо чувствовали древние иконописцы. В древнерусской школе иконописи использовался прием обратной перспективы вместо привычной прямой или линейной (Рисунок 18). При таком письме видимый размер предметов по мере их удаления от зрителя не уменьшается, а увеличивается. Поэтому здесь не может быть линии горизонта, а точки схода проекционных линий находятся не в глубине изображения, а как бы внутри наблюдателя. Обратная перспектива необычна, но математически она равноценна прямой перспективе. При этом, несмотря на некоторую мнимую наивность изображенных материальных форм, она образует целостное пространство, отвечающее задаче сверхчувственного, тонкого восприятия изображения.

Католические храмы украшаются в основном ренессансными скульптурами, мозаикой, настенной живописью, прием обратной перспективы не применяется.

П. Флоренский, священник, богослов, философ, ученый, инженер, посвятив несколько работ обратной перспективе, утверждал, что пространство не подчиняется эвклидовой геометрии: «Можно и должно сомневаться, чтобы наш мир был в эвклидовском пространстве. Но если бы это сомнение и устранить, то тем не менее мы, наверное, не видим и вообще не воспринимаем эвклидо-кантовского мира, — мы о нем лишь рассуждаем по требованиям теории как о видимом. Между тем дело художника писать не отвлеченные трактаты, а картины, — т. е. изображать то, что он действительно видит. Видит же он, по самому устройству зрительного органа, отнюдь не кантовский мир и, следовательно, изображать должен нечто отнюдь не подчиняющееся законам эвклидовской геометрии» [17].

Исповедуя одну и ту же христианскую религию, европейские народы разошлись в восприятии фундаментальной физической категории — пространства-времени. Они оказались разведены не только физически по разным пределам человеческой вселенной, по линии Восток-Запад. Великий раскол развел православных и католиков ментально: то, что для православных «право» — для католиков «лево» и наоборот.

Раскол нашел свое отражение и в картографии. Ее развитие во времена раннего средневековья обязано в основном арабским ученым и мореплавателям. Арабский халифат потеснил Византию и взял в свои руки торговлю вдоль побережий Красного моря, Персидского залива, на большей части Средиземного моря, а также по суше — на Ближнем Востоке, в Центральной Азии, Северной и Восточной Африке. Наступил «Золотой век» арабской культуры. Проявляя глубокий интерес к наукам, арабы перевели множество сочинений древних греков, смогли сохранить часть наследства античной древности в тот период, когда Западная Европа была не в состоянии оценить его значение.

Восточные картографы избежали влияния западной монастырской картографии. Их работы носили в основном описательный и математический характер. Описательная география использовала сведения, получаемые из самых разных источников: от моряков, от торговцев, от посольств, от пленников, от паломников. Благодаря этому мы сегодня располагаем многими важными данными о древнем мире, в том числе о Древней Руси. Первые упоминания о русах в трудах исламских ученых относятся к IX — началу X века [18]. Русы возникают на исторической арене стремительно, как ураган — их появление на арабском горизонте настолько масштабно и внезапно, что Черное море в их языке из Хазарского превращается в Русское. Русы первоначально предстают как северный народ, союзный хазарам. При этом они родственны, но враждебны славянам.