Русские и пространство-время

Наиболее длительное сопротивление процессу консолидации происходит на территориях, обозначенных на средневековых картах, как райские земли Бога, а позднее — как земли Гога и Магога, со стороны самого восточного народа — чукчей. Договор о признании российского подданства был подписан с ними лишь в 1778 году, причем на особых условиях — без подчинения русской администрации. Чукчи сумели сохранить свою относительную самостоятельность практически до конца правления дома Романовых. Так, в Российском своде законов, изданном в апреле 1906 года, чукотский этнос был отнесен к народам «не вполне покоренным». В 1992 году Чукотка отказалась входить в РФ по принципу «матрешки», то есть в составе Магаданской области, потребовав включения в состав России Чукотского АО напрямую [19]. «Настоящие люди» — таково самоназвание этого древнего народа, язык которого не имеет очевидных генетических связей с большими языковыми семьями. Вместе с некоторыми другими малыми народами он является цивилизационным феноменом, по какой-то неведомой причине хранящим всеми силами свою архаичную культуру.

В мифах и преданиях чукчей нашлось место и русским. Русский человек опять же соотносится со светом, с огнем — он возникает из огнива и в нем есть что-то такое, что отличает его от других первых людей. «Другие будут брать от тебя!» — так повелевает чукотский Творец.

Сегодня принято ставить консолидацию Россией сибирских земель в один ряд с процессами колонизации западноевропейскими державами заморских стран. Однако между ними существует принципиальная разница. Западноевропейская колонизация строилась на дискриминации и эксплуатации метрополией своих колоний. Российское государство, наоборот, ставило в сравнительно привилегированное положение не собственный народ, а народы присоединяемых земель. В 1649–1861 годах в России существовало крепостное право, когда большинство коренного населения было крепко привязано к земле, находясь в личной собственности у помещиков, не имея особых гражданских и человеческих прав. Население присоединяемых земель оставалось свободным и не подвергалось такому угнетению, сохраняя свой привычный хозяйственный уклад и национально-культурные традиции. Для малых народов всегда вводились налоговые и иные льготы. Существуют и другие отличия:

• Движение России на восток происходило без крупномасштабного сопротивления со стороны местного населения и без столкновения с иностранными государствами. Единственный конфликт такого рода с маньчжурами был в конечном итоге разрешен подписанием в 1689 году Нерчинского договора о разграничении владений России и Китая по реке Аргунь, которая, сливаясь с водами Шилки, дает начало Амуру.

• Население России всегда было многонациональным, а после вступления на борт Сибирского ковчега оно стало еще и многорасовым. При этом все российские народы на ментальном уровне были объединены и уравнены одним общим, над-этническим, над-религиозным и над-политическим качеством — все они были русскими, т. е. восточными, «светлыми» по отношению к другим народам. Таковыми они стали в силу своей принадлежности к русской земле, единой земле «восходящего солнца». Поэтому здесь не было расовой сегрегации, резерваций, геноцида.

• Россия не экспроприировала у местного населения Время — ресурс, который так много значит, но который ничего не весит, а потому часто не принимается во внимание. Она не шла по пути рабства инородцев, не освобождала себя от необходимого, эволюционно обусловленного труда, переложив его на плечи рабов. И в то же время она не останавливала время эволюции малых народов — все народы, включая славянский, продолжали эволюцию вместе. Говоря библейским языком: несли свой тяжелый крест сами — «И кто не берет креста своего и не следует за Мной, тот недостоин Меня» (Матф. 10:38; ср. Луки 9:23).

Российская история периода XV–XVII веков заставляет обратить внимание на невероятную пассионарность ее героев: создававшие российскую промышленность Строгановы, почитавшийся святым у татар Ермак со своей дружиной, русские землепроходцы С. И. Дежнев, Ф. А. Попов, В. Д. Поярков, Е. П. Хабаров, В. В. Атласов, И. И. Ребров, М. Перфильев, И. Перфильев, И. Ю. Москвитин, П. И. Бекетов и многие, многие другие, порой безвестные люди. Их движение «встреч солнцу» было яростным, неукротимым, всепобеждающим. Такое движение может исходить только от духа человека, его физическая природа на это не способна, подчиняясь, она просто движется в духовном фарватере. Его не в состоянии были остановить ни тяжелейшие условия, ни инстинкт самосохранения. Никто из них не стремился к наживе и богатству, как к сверх цели. Например, С. И. Дежнев в течение 19-летнего подвига землепроходца Сибири не получал государственного жалования. Вернувшись в Москву, он получил из казны вознаграждение — 126 рублей, 6 алтын, 4 деньги, да сукнами «две половинки темновишневых, да половинка светлозелена» [19].

Но не только мощная пассионарность объединяла всех этих людей. Русских землепроходцев можно соединить в одну общность по следующим признакам: