Русские суеверия

В некоторых районах России куд – нечистый дух. В. И. Даль приводит слово «куд» в значении «злой дух, бес, Сатана». «Кудеса, кудесничество, кудесы» – «чудеса посредством нечистой силы, чернокнижничество, чары, волхованье» 〈Даль, 1881〉.

«На севере издавна существует слово „кудес“, обозначающее всякого рода колдовские предметы. Свидетельство этому – „Челобитная и явка… о неправедных делах вдовы Марьи“ 1635 г., то есть донос на некую вологодскую вдову Марью с обвинением в колдовстве: „И в те поры та Маря пришед подложила под подвальное бревно кудес и землею загребла…» 〈Черепанова, 1996〉. Название магических действий «кудесничанье» сохранилось вплоть до XX в. (ср. кудесничанье охотников-промысловиков в Чистый четверг Страстной недели для удачи на промысле) (сибир.) 〈Громыко, 1975〉.

Кудесник – одно из наиболее древних, засвидетельствованных в историко-литературных памятниках названий волхва, колдуна. В ХIХ – ХХ вв. оно имеет «книжный» оттенок.

Кудес, кудесник – «чужой», «чудной» (кудесный – «волшебный», «чудесный») 〈Даль, 1881〉.

Кудесник как название колдуна-иноземца объединяет представления о «чужом» и «чудесном»: «По всему финскому северо-востоку славились своим обаятельным владычеством над народными умами финские волшебники, кудесники, кебуны, арбуи…» 〈Щапов, 1906〉.

Кудесами, кудесниками именуют ряженых, «окрутников», людей, надевающих личины, переряживающихся на Святках. «В Череповце начинают ходить кудесами с 19 декабря» (волог.); «Кудеса также зовут Святки, когда переряжаются» 〈Даль, 1881〉.

КУЛЕША́ТА, КУЛИШИ́, КУЛЯШИ́ – маленькие чертики, водяные; нечистые духи в подчинении у колдунов.

Кулиши – чертенята разных цветов, появляющиеся во множестве на Святках (вятск.). На Пинеге, Печоре, на Вологодчине такие же существа именуются шуликунами.

Куляш – водяной чертенок, который выходит из воды на Крещение (волог.).

По распространенным поверьям, Рождество и Святки «празднуют» все силы и существа мира. В это время нечистые духи особенно активны – и как «силы зла», и как воплощение «дохристианских», но необходимо сохраняющих свое влияние на мир и людей сил.

Собираясь вместе, они появляются на земле, между людьми, в том числе выходят из воды, считающейся традиционным местообитанием нечистых, чертей. На Вологодчине и в Вятской губернии кулиши, куляши преимущественно водные чертенята.

Представления о «судьбе» нечистых духов во время Святок неоднозначны: кое-где говорят, что они выскакивают из воды только 19 декабря, во время водосвятия: «На Крещенье куляши из воды выходят, почему не ходят по воду, чтобы не зачерпнуть куляша» (волог.). На Ярославщине 19 декабря (и в течение недели после него) не полоскали белья, опасаясь, что за него ухватится и вылезет из воды нечистая сила.

Кулешата, как и все маленькие нечистые духи (кузутики, шишки, шутики), могуг быть помощниками колдунов, ведьм (перм.).

Название «кулиш», «куляш», по-видимому, заимствовано из финно-угорских языков («в финно-угорском ареале kul [куль] – весьма распространенный персонаж», это «дух», «злой дух») 〈Черепанова, 1983〉.

Интересно, что «куль» – это и «капюшон, головной убор в виде колпака». Возможно, что в наименовании «кулиш», «куляш» в какой-то степени отражены и представления о нечистом духе как о существе с головой «шишом» или в остроконечном головном уборе. Кроме того, «кулемес» – это «деятельный, но бестолковый человек», «кулемесить» – «дурить», что может характеризовать помощников-кулешат как очень деятельных, но суетящихся, бестолковых и вредных: «Ну пошла кулемеса не от добра, а от беса» 〈Даль, 1881〉; «Ну, почал наш кулемес кулемесить, никому покою не дает, а толку ни на грош» (саратов.).

КУТИ́НЬЯ, КУТИ́ХА – дух в облике женщины, обитающий в углу (в куте) дома.

Упоминания о кутинье, кутихе немногочисленны и ограничиваются севером России. В рассказе, записанном на Вологодчине, кутиха схожа с кикиморой, доможирихой: она невидимо ткет в подполье дома. Кутиха трудится, скорее всего, под печным углом (кутом) избы, поскольку именно в печном углу властвует хозяйка дома, а за печью либо под печью обитают, по распространенным поверьям, духи дома, его невидимые «хозяева».

Л

ЛЕ́МБУЙ, ЛЕ́МБА (ЛЕМББЙ), ЛЕ́МБЕЙ, ЛЕ́МБУЙ, ЛЕ́МБЫЙ, ЛЯ́МБОЙ, ЛЕ́МАН, ЛА́МАН, ЛЕ́МОР, ЛЕ́СМАН, ЛЕ́ХМАН – нечистый дух; леший.

«Лемба в лесе живет» (мурм.); «Такой урод страшный, чисто лембый» (арханг.); «А ну тя к задаву, ну тя к лембою, ну тя к лешему, скажешь» (ленингр.); «Ох лембей, совсем про рыбник забыла!» (онеж.); «Леман тебя нозьми!»; «Леман с ним!» (волог.).

Лембой, лемба, леман – табуированное наименование нечистой силы, которое в разных районах России относится к различным нечистым духам (само слово, по-видимому, заимствовано из финно-угорских языков – карельское lemboi, lempo – «злой дух, черт, нечистый»; финское lembo или Lemmes – «лесное божество, отец земли, лесной черт»).