Русские суеверия

Однако тщательно изгоняемая нечистая сила все же присутствует в доме, в любой момент готова войти в оставленную непокрытой кадку с водой, в зевающий и неперекрещенный рот. «Начала я перед сном молиться Богу да три раза и зевнула. Только на четвертый раз рот открыла, слышу, зажужжало что-то с правой стороны, как все равно муха, да прямо в рот и влетело. Я проглотила, вскрикнула, и с той-то минуты со мной что-то как будто подеялось» (орл.).

Вообще, как утверждали некоторые крестьяне, «у каждой хаты, то есть у каждого строения, как и у каждого человека, есть свой нечистый-хозяин» (волог.). Ср. широко распространенные поверья об ангеле-хранителе и духе-искусителе, неотлучных сопутствующих людям (см. ДУХ).

Вера в нечистого – «хозяина» дома и человеческой судьбы – отголосок дохристианских представлений о двойственной в своих проявлениях сверхъестественной силе, неизбежно и необходимо сопутствующей жизни человека. Нечисть, обитающая в избе, способна не только вредить, но и следить за поведением людей, направлять их.

Так, необходимо вымыть руки перед едой. «Если же кто, говорят крестьяне, не будет мыть рук перед едой, то за столом с тем человеком будет сидеть сам нечистый и помогать ему в еде. Если же воды поблизости нет, то народный обычай повелевает вместо умывания трижды подуть на руки, чтобы согнать нечистых с рук» (волог.) 〈АРЭМ〉. Кто не перекрестясь садится за обед, с тем незримо ест и пьет нечистая сила (яросл.); качать ногами во время еды считается грехом, так как этим призывается нечистый дух (забайкал.); лишняя ложка – убыток в семью, ложка для нечистого (волог.).

Во время еды нечистая сила находится под полатями, «но если кто-нибудь из присутствующих за столом будет ругать или сквернословить, то нечистые подходят к столу, плюют в блюдо и подменивают на место хозяйского хлеба свой – „неблагословленный“». Если за столом шумно, то около него стоят бесы, которые тоже поедают хлеб; в полночь есть – нечистого кормить (волог.). Неосторожно обращаться с посудой – «тешить черта», «чертов дом богатить» (см. ОБМЕН, ЧЁРТ). Нельзя пить не перекрестившись, зевать, стоя на молитве, спать с разинутым ртом.

Нечистая сила «лезла в самые дома, чуть только кто сплошает. Где не молятся пред обедом и ужином, не зааминивают на ночь окон и дверей, туда по ночам забирается эта нечисть, таскает еду, надругается над людьми, и не только над простыми мужиками и бабами, но и над попами» (владимир.) 〈Смирнов, 1927〉.

Обычно крестьяне не просто «открещивались» от вездесущей нечисти, но помнили о ее неизбежном присутствии, стремились не раздражать ее, не привлекать лишний раз, а порой – заслужить расположение домовых, леших, водяных «хозяев-нечистых», заручиться их помощью. Об этом свидетельствует и одна из распространенных поговорок: «Богу молись, а черта не гневи».

Расплывчатость описаний, разнообразие трактовок, отсутствие ясных ответов на тревожащие людей вопросы способствовали сохранению представлений о нечистой (невидимой, невиданной) силе, таинственной и всепроникающей. По свидетельству конца XIX в., «многие из здешних крестьян верят, что нечистая сила живет даже при церквах, в особенности на кладбищах, а также на мельницах, в казенных зданиях, например в училищных» (волог.). «Занимающиеся работами на реке Волге нередко видят на шпицах мачт электричество, что называют они злым духом» (нижегор.).

В повествованиях второй половины XX в. нечистая сила может «увести» гудком машины, предстать в обличье избачихи и председателя колхоза; облаченного в строгий деловой костюм «лица при исполнении». «Я напился, ушел ночевать в баню. Вдруг зашаталось! Чиркнул спичкой: двое стоят у дверей, в шляпах и плащах черных! У меня волоса шапкой! Я заматерился и ушел из бани. Ушли и они! Не принял в силу» (мурм.).

НЕЧИ́СТИКИ, НЕЧИ́СТЫЕ, НЕЧИ́СТЫЕ ДУ́ХИ, НЕ́ЧИСТЬ – нечистая сила; лешие, водяные, домовые и прочие духи; черти, бесы.