Русские суеверия

«Ко всякому человеку приставлен нечистик» (псков.); «В четвертый пар в баню не ходи: там нечистики моются» (твер.); «Нечистый в образе свиньи прибежит с хрюканьем, или вообще скотская душа встанет, словно живая, и начнет ходить по амбару» (сургут.); «Произносить слово „черт“ считается грехом, особенно ночью, в лесе, потому и заменяется оно словами „нечистый“, „рогатый“» (волог.); «Есть особые колдуны, которые знаются с нечистым духом» (волог.); «Нечистый задумал испортить землю, сделать на ней горы, чтобы люди подумали, что их сделал Бог, и роптали на Бога 〈…〉 Вот и стал нечистый по всей земле бегать, от этого земля где опускаться стала, а где подниматься, а потом так и закрепла – горы стали» (Новг., Череп.); «Зачем ты, Ванюшка, сюда попал? Тебя нецистый дух сничтожит. Он три раза в сутки сюде прилетает, миня посещает и зверей напояет» (онеж.); «На охоту нужно уходить рано утром, до затопки печи, или попозже, когда печку закроют: какая тебе охота будет, как выйдешь из полой избы? Труба открыта – в избу может нечистый дух попасть» (Новг., Череп.); «И налетела вдруг в землянку всякая нечисть. Начала темная сила тискать и рвать старика что есть мочи» (самар.); «Вот нечистой-то! Не могу наладить соху!» (вятск.); «При питье воды или квасу говорят молитву: „Во имя Отца и Сына и Святого Духа“ или „Господи благослови“, при этом непременно дуют на питье, чтобы отогнать нечистого духа» (волог.).

Нечистики, нечистые в поверьях XIX–XX вв. – и злокозненные, и двойственные в своих проявлениях силы существа (лешие, водяные, домовые и прочие духи; черти, бесы). Слово «нечисть» имеет однозначно негативный оттенок.

В пермской быличке нечистый дух загадочного обличья, именуемый чертом, появляется в сюжете, традиционно относимом к водяному.

«Как-то у нас зашла речь о пруде и плотине чермизской. „Да, кормилец, – говорил извозчик, – на Чермизе святое дело: в пруду верст десятка на три конца нет, а плотина-то не больно же таки ахти, а все держится. Вестимо, что благочестивый человек ее строил. Ничего не прорвет ее: не бойсь, уж не поедет нечистый свадьбу играть“. – „А разве он где-нибудь делал также проказы?“ – „А на Очере-то? 〈…〉 Давно-то было – поднялась буря такая, что Господи упаси: кружит, вертит, деревья ломит, света преставленье – да и все тут. Вот в самую полночь загуло вверху пруда, да так загуло, что и нетрусливый так, поди, голову-то в изголовье спрятал. Пруд-то весь на плотину и бросился. Бросился как, так от нее только щепочки кое-где остались, а крепкая такая была. 〈…〉 Ан утресь глядь – а по глине-то следы нечистого и знать. Следы как куриные, только что по сажени кажный. Ну, кому ж это, как не самому отятому (черту)? Слышь, после и проведали у знахарей, что-де это он свадьбу играл“. 〈…〉 После я узнал, что на Очерском заводе в самом деле такая притча содеялась. Это было уже давно, только старики ее помнят. Происшествие это сделалось эрою у очерцев: до сих пор они считают года Пугачом да чертовой свадьбой» 〈Мельников, 1842〉.

В повествовании, записанном в этой же губернии, нечистые духи отождествляются с дьяволами, искушающими отпущенного «в чистую отставку» солдата. Нечистые-дьяволы завладевают господским домом, выжив оттуда хозяев, но изгнаны: «Долго бисились оне всяко около солдата, а сделать ничего не могли: он молитца да молитца. Стали потом оне подговаривать ево, в-заединщину, чтобы вместе с имя гулять; сулили всякова добра ему. Солдат стоит, свое дело правит – свички только переменят. Вдруг зревел петух – и нечистой дух весь исчез».

Нечистые духи нередко упоминаются в заговорах, ср.: «Ограждается раб Божий [имя] железными тынями, медными листами, замыкается сорока замками от колдуна, от колдуницы, от черного глаза, от серого глаза, от кривого, косого глаза, от женского и девьичего глаза, от дьяволов денных, ночных, полуночных, от бесов денных, ночных, полуночных и всех злых духов нечистых. Кто железный тын лбом пробьет, кто медные листы языком пролижет, кто сорок тысяч замков кулаком пробьет, тот только раба Божьего [имя] достать может. Аминь (три раза)» (воронеж.).

По сообщению П. С. Ефименко, «молитва от нечистого духа, произносимая ежедневно на сон грядущий, составляет предохранительное и заклинательное средство от всякого недуга и скорби»: «От Духа Святого, причастника Христова, Спасова рука, Богородичин замок. Сохрани мою душу, скрепи сердце мое; враг Сатана! Поди прочь от меня. Есть у меня три листа, написано все Марк, да Лука, да Никита-великомученик; за грехи душу мучит, за меня Бога молит» (арханг.) 〈Ефименко, 1878〉 (здесь приведен «народный вариант» вечерней молитвы, обращенной к ангелу-хранителю).

НОСА́К – огненный змей; нечистый, оборачивающийся змеем.

Носак (змей-носак) прилетает по ночам в избы своих избранников, приносит им хлеб и все, что необходимо в хозяйстве (петерб.).

О

ОБДЕРИ́ХА, ОДЁРЫШЕК – дух бани в человечьем облике.