Русские суеверия

По сообщению В. Верещагина, ни один свадебный поезд в Карелии или в Поморье не отправлялся в церковь без отпуска, «состоящего в том, что около него обходит вокруг какой-нибудь „знающий человек“ и шепчет заклинания о неприкосновенности поезда от всякой враждебной силы. Уверяют, что иногда во время совершения отпуска над всем поездом носится нечто, похожее на туман: это силы колдуна, посланные для гибели новобрачных. Свадьбу, уехавшую без отпуска, по народному мнению, всегда постигает несчастие. Охотники, бродя по лесу, встречаются иногда с волками, одетыми в кафтаны и женские платья. Это люди, уехавшие без отпуска» 〈Верещагин, 1849〉.

«Свадебные» колдовские метаморфозы (возможно, бывшие некогда необходимой частью обряда перехода) трактуются в XIX–XX вв. как вторжение губительной случайности, враждебной силы.

«В зимнее время была свадьба очень большая. Был крёстный на свадьбе, молодыи. И с помощью злого человека… ету свадьбу превратили в волков. И ета свадьба убежала, исчезла бесследно. В одно прекрасное время, в холода, ета свадьба явилась к людям. И пришли еты волки под крыльцо, под колидор. А нявеста все ближе к жениху, парой все, к нему жмётца. А женщина про все это слышала и стала давать им хлеба. Ну, хлеб в крестьянах, конечно, был с крестом, и масло с крестом. (Масло и хлеб были перекрещены, благословлены). Ну а впоследствиях она не знает, превратились оны в людей или остались волками» (новг.).

Один из способов расколдовывания оборотня – кормление благословленной едой (о других способах см. ВОЛКОДЛАК).

Дабы обезопасить себя от оборотня, прежде всего от оборотня-колдуна, ведьмы, нужно ударить его наотмашь, покалечить (отрезать ухо свинье-оборотню, подковать ведьму-лошадь). «…Рассказывала одна старуха, что когда ей случилось однажды идти ночью по деревне, то на пути встретилась ей большая черная собака. Старуха хотела защититься от нее своей палкой, но собака сказала: „Иди, иди своей дорогой: тае не замают“» (калуж.).

От оборотней защищал «змеиный топор» (топор, которым убили змею). Верили также, что если похитить предмет, с помощью которого происходило превращение (например, нож), или одежду колдуна, то вновь обернуться человеком он не сможет.

Среди русских крестьян XX в. вера в оборотничество в общем угасает, хотя рассказы об оборотнях – медведях и волках до сих пор популярны в некоторых районах России. В повествовании, записанном на Русском Севере, тема оборотничества обретает новое звучание: партизанский командир времен Гражданской войны, внушающий суеверный ужас своей жестокостью, – волк-оборотень, вурдалак, губящий людей 〈Карнаухова, 1934〉.

ОВИ́ННИК (ПОДОВИ́ННИК), ОВИ́ННЫЙ БА́ТЮШКО (ДЕ́ДУШКО, ЖИ́ХАРЬ, ЦАРЬ), ОВИ́НУШКО, ОВИНЯ́ННИК, ОВИ́ННИЦА, ОВИ́ННИЧИХА, ПОДОВИ́ННУШКО, ПОДОВИ́ННЫЙ, ПОДОВИ́ННИЦА, ПОДОВИ́НУШКА, БА́БУШКА-ПОДОВИ́НУШКА – дух, живущий в овине; «хозяин» овина.

Описания овинника немногочисленны и не вполне определенны: как и другие духи – обитатели крестьянского подворья, он чаще слышим, чем видим.

Овинник (подовинник) может быть громадным черным котом (величиной с дворовую собаку) с горящими как угли глазами (яросл.); он появляется в облике собаки (новг.); темен, лохмат, мохнат, оборачивается медведем (владимир.). Однако чаще всего овинный – человек: обычного роста, но с «дымными» (всклокоченными) волосами (волог.) (так же описывали архангельские крестьяне и овинницу). Он «ровно человек, но с рогами и шерстнатый» (волог.); очень высокий (олон.).

Овинный «хозяин» – старик или покойник; принимает обличье кого-либо из членов семьи, которой принадлежит овин. С овинниками отождествляют появляющихся здесь чертей.

«Молотили мы в усадьбе на Пулове. Вечером, когда уже совсем посадили овин, затеплили теплинку, сели все в подовине, разговариваем, кто что рассказывает. Как вдруг рявкнет наверху, да таково толстым голосом, да как ударит в дверцу; мы тут все испугались и притихли, потому что знали, что наверху никого нет… Значит, это был не кто иной, как он. Выйти из подовина боимся, но я был посмелее других. „Братцы! – говорю. – Я пойду вперед, а вы сзади!“ Вышел этто и вижу, как старик прошел мимо и прямо опять прошел наверх. Мы туда за ним, нас было шестеро. Поискали, поискали да никого так и не нашли» (Новг., Череп.).

«Овинянник покойником из пазухи овина кажется, часто его бороться охотка берет: „Давай и обратаемся!“ – предлагает» (костр.).