Русские суеверия

Образ овинника двойствен, вызывает противоречивые чувства: связанный с огнем, жестокий и своенравный овинный способен «запихать в печь», сжечь, убить. На Вологодчине крестьяне старались не топить овин поодиночке. Тем более опасались ночевать в овине.

«Залютовавшего» овинника смиряли начерченными по всей постройке крестами; обращались к заступничеству Божьей Матери Неопалимой Купины, способной противостоять огню (если овинник грозил пожаром) (сибир.) 〈Громыко, 1975〉.

В то же время овинный «хозяин» дает «хороший примолот» (волог.). Он «чужому не выдаст», надо только помолиться ему. Можно безопасно ночевать в овине, если произнести: «Овинный батюшко, побереги, постереги от всякого супостата» (олон.). Подовинник изгоняет неосмотрительно приглашенного в овин банника. «Пришел я это в подовин (рассказывает крестьянин), вдруг слышу из-за печки голос: „Зачем ты его, бездельника, звал? Он сколько бань сжег, охота, чтобы и овин сжег? Смотри выгони его, не пущай“. – „Не могу я его выгнать, боюсь не сладить!“ – „Ну коли мне разрешишь, я его выгоню“. Вдруг растворяются двери и входит ровно как человек, с рогами, шерстнатый, и сел у огня. А из-за печки опять голос: „Зачем пришел?“ А тот: „Меня хозяин звал“. 〈…〉 И выскочило из-за печки такой же чудище, и схватились они. Боролись, боролись, наконец выскочили на гумно. Подовинник и кричит мне: „Помогай!“ А у меня с собой ружье было; возьми да выстрели. Оба пропали, стало тихо. Вдруг слышу опять голос из-за печки: „Никогда его, мерзавца, не зови, он нас живо уходит“» (Новг., Белоз.).

В повествовании из Олонецкой губернии овинянник избавляет парня от преследующей его покойницы; овинник спасает мужика от банника (арханг.).

Овинный знает и предсказывает будущее; его появление (как и появление домового) может быть недобрым предвестьем. Когда крестьянка видит, что овинник, под видом ее мужа, берет вороха в овине (а муж находится дома), она предполагает: «Это, верно, нашей работе овинник-ман помогает. Худа бы не случилось» (рассказывать о появлении овинника в таких случаях нельзя) (новг.). Ср. упоминание о подовиннике, храпящем возле заснувшего сушильщика: «Худо, – говорит, – будет». Через год после этого медведь задирает кобылу сушильщика (арханг.).

К овиннику обращались в святочных гаданиях: «Хозяин овина, скажи, откуда будет мой суженый?» (смолен.). «Девка кладет ночью руку в овинное окно: коли никто не тронет, в девках сидеть; голой рукой погладит – за бедным быть; мохнатою – за богатым» 〈Даль, 1881〉.

Бытовал и сюжет об испытании девушки, решившейся сходить в овин в полночь. «Приходит в овин, только за колосник – цап ее за руку: „Стой, девушка, чтой-то на овине сидит?“ – „Лен“». Спасаясь, девушка до петухов морочит нечистого духа рассказом об обработке льна и перечислением необходимых ей нарядов. После пения петуха нечистый исчезает, и наряды остаются при девушке; пришедшая вслед за ней глупая и злая девица гибнет (владимир.).

О́ГНЕННЫЙ ШАР (КЛУБ, КОПНА́, СНОП) – фантастическое существо, светящееся, как огонь, и сжигающее, как пламя; нечистый дух или колдун, про́клятый в облике огненного дракона, шара; змей; метеор.

«И вдруг он видит, большой огненный шар катится ему под ноги. Сидорка понял, что это дьявольское наваждение, и закричал: „Чур меня!“ Шар тотчас же пропал» (волог.); «Огненный шар, или огненный змей, метеор, огненное явление в мироколице нашей» 〈Даль, 1881〉; «Катится на них клад клубом огненным! Лошадь бросилась, чуть его не убила, так домой и убежала» (костр).

Огненный шар (клуб, копна, сноп) – форма существования (превращения) или свидетельство присутствия огненного змея, «живого» клада, а также нечистых духов, главным образом – черта. Ср.: пламя от черта в виде огненного змея, огненного шара или как овчина большая, но сам черт невидим (владимир.). В вологодской быличке черт – стремительно катящийся шар – «как копна огненная»; он растворяет дверь истопки, наделен даром речи. Различие между нечистым духом – огненным шаром и «живым» огненным шаром бывает трудноуловимым.

«Когда горела деревня Копылово, то многие говорили, что очень хорошо видели, что за бабой, от которой по неосторожности загорелся ее дом, бежал огненный шар» (волог.) 〈АРЭМ〉.

«Мы раз с Виталей пошли к маминой сестре и видели, как летит огненный шар. А это вакурат у Повираевых сын утонул, мать, наверно, плакала, он, шар, к им и летел. Летит как ухват, вот эдак низко, а он, шар, прям нам по головам. И слышим, там вон как даст, аж нам искры от него, ровно пожар горит. Прям к им на двор и об стену, и рассыпался. Аж все затряслось» (Южный Урал) 〈Рожкова, 2004).