Русские суеверия

В вологодской версии апокрифического сказания, повествующего о Ноевом ковчеге, окаянным именуется проникший в ковчег бес. «И пошли по земле дожди, и началась потопу, и пошел Ное в ковчег; и нечистому бесу тоже нужно было попасть в ковчег, и вот он невидимо стал удерживать жену Ноя. 〈…〉 Ное дотащил ее до края самого ковчега, а она все упирается и все нейдет; когда вода поднялась уже до горла, она все нейдет, бис все ее удерживает… Тут Ное не утерпел и изругался: „Да иди же ты, окаянная!“ И она тотчас вошла в ковчег, а с ней вошел окаянный бес… И вот когда вода глубоко покрыла всю землю, окаянный вошел в собаку, собака чихнула и вычихнула мышь; мышь стала грызть дно ковчега; увидел это лев-зверь и чихнул и вычихнул кошку. Кошка съела мышь, и не погиб ковчег».

О́МУТНИ́К, ОМУТНО́Й, ОМУТНА́Я, ОМУТНИ́ЦА – дух, обитающий в речных и озерных омутах; водяной; черт.

«В водах есть у них избы. Омутной кажется [показывается] часто в виде утопленника» (костр.); «Не купайся здесь: омутной утопит!» (пенз.).

Согласно поверьям многих районов России, водяной обитает в самых глубоких и опасных местах, в том числе в омутах «с черной, стоячей водой». Ср.: «В тихом омуте черти водятся»; «Из омута в ад как рукой подать». Омутково – «пустое, бесплоднее место, пропасть» 〈Буслаев, 1861〉.

«Некоторые омуты в речках и озерах крестьяне называют темными, – сообщали из Архангельской губернии. – Это, по рассказам их, те самые омуты, в которых живут водяные, и переплыть кому-нибудь это место в реке – значит рискнуть» 〈Харитонов, 1848〉.

Обитающего в омуте водяного хозяина именовали омутником. В Новгородской губернии записана быличка об омутнике, который вышел на берег в Петров день (12 июля) и попросил людей о помощи. «„Забрался в мой омут чужой омутник: житья мне нет от него. Помогите, выгоните его из моего омута. 〈…〉 Возьмите стяжье и идите к омуту, подымется, пойдет на берег вал, за ним другой, так вы по первому и бейте стяжьем, а второго не троньте – это я буду“. 〈…〉 Набежал первый вал – ударили по нем мужики, а один-то промахнулся да во второй угодил. Глянь – стоит в воде тот, свой омутник, и палка у него в глазу торчит. Обругался омутник: „Куда, – говорит, – бросаешь!“ – и палку назад мужику выкинул. Так и прогнали чужого омутника. А свой вышел из воды на берег и много им из кисы на берег серебра насыпал. И говорит: „Берите, ребятушки, кому сколько нужно!“ Мужики отказались, не взяли. „Мы, – говорят, – не за деньги брались выгонять, а своему хотели помочь“. И хорошо сделали, что не взяли ничего… если бы взяли, то все равно деньги дома в черепье обернулись бы. И омутник за такое бескорыстие их обещался, что не будет народ тонуть у них на перевозе: „И выше и ниже – будут, а у вас на перевозе – никого“».

В костромских поверьях омутница – шутовка (русалка): она «живет в воде или около воды, лохматая, черная. Вылезет из воды, распустит клок и чешет волосы».

Омутник и омутница фигурируют в бранных выражениях. Ср.: «Вот я тебе пирожка принесла да яблочка». – «Да бросишь ты носить мне! Вот омутница!» (новг.); «Ах ты, омутная какая!» (костр.).

ОН, ЁН, ОНА́ – человек или существо, главенствующее, владычествующее где-либо (например, хозяин-богач, медведь, домовой, леший); табуистические наименования черта, дьявола, домового; нечистый дух в облике женщины; лихорадка.

«Пошел к ону!» (яросл.); «Видела ты сегодня, моя кумушка, ее!» (смолен.).

Почтительным и иносказательным «он», «она» называют почти всех нечистых, особенно тех, кто владычествует где-либо и одновременно опасен. Упоминать лишний раз истинные имена таких существ нежелательно. Соответственно, «они» – это нечистые духи: «…ежели человек удавится или утопится, то на нем ездят по ночам они (то есть нечистые)» (саратов.).

Г. Попов приводит молитву «от яго» (от злого духа), записанную на Смоленщине: «Млад младенец, отстань прочь, не красуйся, не утишайся в белом теле раба Божьего [имя], а иди на мхи, на болота, на гнилые колоды» 〈Попов, 1903〉.

Избегали называть прямо и тяжелые заболевания (в том числе вызываемые, по поверьям, нечистой силой), ср.: «у яго ён» (о падучей, родимчике) (смолен.).

ОПЛЕТА́Й – фантастическое существо, «оплетающее» людей.

В южносибирских верованиях оплетай – «чудовище, похожее на человека и питающееся его кровью». Оплетай «сторожит с деревьев странников и, бросаясь на них, сначала оплетает руками и ногами, а потом, прокусив шею, высасывает кровь».

Сообщивший эти сведения С. И. Гуляев видит в оплетае сходство с вампиром (упырем) 〈Гуляев, 1848〉. Однако мотив «оплетания людей» для общерусских поверий об упырях-еретиках нехарактерен.

Более распространены представления, согласно которым оплетай – «половинка человека».

«Оплетаи – люди, состоящие из половины и способные спаря́ться. Когда идет один оплетай, он не страшен, потому что имеет одну руку, одну ногу, один глаз. Но если два оплетая срастутся, то от них и на коне не ускрестись» (томск.) 〈Потанин, 1864〉.