Русские суеверия

Чтобы добыть необыкновенный, пылающий как огонь цветок, необходимо накануне Васильева вечера (под «старый» Новый год) запастись обожженным с обоих концов огарком лучины – первой, которой зажигали огонь в этот вечер. Кроме того, нужно взять «воску огарок от тое свечи, которую поп в руках со крестом носит (во время пасхальной заутрени. – М. В.) и кадит людей, да от запрестольной Божией Матери образа воску или огарок от свечи».

Отправившись в Иванову ночь (с 6 на 7 июля) к месту цветения, очерчиваются огарком с приговором: «Талан Божий, суд твой – да воскреснет Бог!» (под папоротник стелется чистая бумага или полотно). «Бывают тогда великие страхи, что уму человеческому непостижимо; в то время приходят множество демонов и великие страхи творят, хотят ее (расцветающую траву. – М. В.) взяти, понеже она очень им противна. Если кто ее возьмет, то никакой дьявол, ворожея и грешник, и дьявольская сила вся ему будет видна и знатна, и ни с какой пакостью своей от него не укроется: все будет видеть и знать. Цвет ее, когда отцветет, осыплется на то, что послано, и ты тот цвет смети перушком в одно место бережно и залепи вышеописанным воском в пере: тот цвет завсегда цел будет».

Цветок папоротника «показывает» и открывает клады, запоры, замки; прогоняет нечистую силу. «Все узнаешь, что где есть, или лежит, или делается и как, куда и в коем месте; просто сказать – все будешь знать, хотя и в чужие города и иныя государства дороги и пропуски: тот цвет положи в рот за щеку и поди куды хошь: никто тебя не увидит, что хошь делай. Когда в путь ехать, то возьми той травы корень, и положи в воду, и мойся той водою, испий ее да поставь судно на землю. Если спать станешь, то в головы поставь; то никто тебе ничего не сделает – никакой вор и разбойник; понеже кругом тебя великая вода будет что озеро, а ты на острове будешь. Тот же цвет носить на голове – все видеть и знать станешь и вельми счастлив будешь и достоин всякому начальству, во всякой чести будешь. Станут тот цвет нечистые духи у тебя торговать, а ты им скажи: „Не продаю!“ А если продашь, то проси у них с начальнейшего князя колпак, в котором камни драгоценные; а если они его дадут, вельми славен, и хитр, и храбр, и богат будешь чрез те камни… А когда цвет брать станешь, тогда увидишь воду и всякие страхи – не кричи, и назад не гляди, и не говори им, только молитву твори: „Да воскреснет Бог“ и прочие молитвы; а если против их молвишь, то несносною пагубою злою смертью постраждешь. И из черты не выступай, и руки не подавай. А сия трава самая наисильнейшая над кладами, царь над травами – трава папорть» (этот фрагмент старинной рукописи цитирует в одной из своих работ А. Н. Афанасьев – Афанасьев, 1862).

ПА́СТЕ́Н, ПА́СТЕ́НЬ, ПОСТЕ́Н, ПО́СТЕ́НЬ, СТЕНЬ – тень, след чего-либо; привидение, домовой.

«Пастень навалился» (новг.); «Он пастенью ходит, чуть бродит» (твер.).

Одно из обличий домового – тень, призрачный двойник человека. Пастен, пастень – тень (псков., новг., твер.); пастен – домовой, который является в виде тени на стене; «наваливается» на людей, предвещая перемены в их жизни (волог.). Постень – «дедушка, хозяин, домовой» 〈Даль, 1882〉. Если при свете человек помахивает рукой, а тень отражает то же самое на стене, то говорят: «Не маши рукой, а то постень будет наваливаться» (волог.) 〈Черепанова, 1983〉. Стень – домовой-тень (яросл., волог.). Крестьяне Орловщины считали, что к людям приближается тень домового-предсказателя, а сам он подойти не смеет.

Домовой-пастень (постень) – это и домовой-тень, призрак, и домовой-кошмар, нечистый дух, который «давит», мучает человека во сне.

«Есть такой постень – черт, нечистая сила. Входит он в щель окна, в форточку. Лежишь в темной избе, а он тут и войдет. Давит грудь. Я раз держала его в руках, так словно ноги собачьи, а тает как воск. Твердишь молитву, а он не отходит. Прошлую неделю сноху оттаскал за волосы, схватил за груди, хотел бросить на кровать. Ну, тут спрашиваешь: „К добру или к худу?“ Он твердит: „К ху…“ или „К до…“ – и все жужжит, жужжит, и делаешься недвижима. Говоришь, читаешь молитвы и чувствуешь себя хорошо. Постень приходил к нам часто, когда мать болела, в прошлом году» (моск.).

Пастенем именуют кошмарный, удушливый сон (новг.); «кошмар народ принимает за проказы домового» (саратов.).

ПЕРЕЖИ́НЩИЦА, ПЕРЕЖИ́ННИЦА, ПЕРЕЖНИ́ХА – дух в облике женщины, сжинающей рожь; пережинающая поле женщина.

Пережинщицей в некоторых губерниях именовали колдующую в поле женщину (ведьму), обычно – в одной рубахе, с распущенными волосами (владимир.) (см. ВЕДЬМА). Верили, что, прожиная поперек поля полосу либо состригая поперек поля колосья, пережинщица способна вынуть из зерна спорину (сделать поле неурожайным) или буквально заставить всю рожь перейти в свой собственный закром (моск.).

Особенно опасными пережинщицы (как и пережинающие поля колдуны-порчельники) считались в период созревания злаков и во время жатвы.