Читаем Русский полностью

Это открытие было ужасно. Устанавливало связь между колдовским и жестоким карликом и шествием русских дружин. Между золотыми богами и идолами и золотой преисподней, где витали духи зла. Ядовитая пена, которой злобный колдун окормлял своих подопечных, была на губах предводителя, на губах женщины в норковой шубе, на губах розовощекого юноши, несущего пурпурный флаг. Стекала с бород и усов, лилась из ушей и глаз. Висела хлопьями на языческом дереве среди узелков и лент.

– Воля России! – грозно гудела колонна.

Заросший шерстью шаман дул в бычий череп, и по городу разносился рев свирепого зверя.

Сержу показалось, что небо померкло. Все так же светило солнце, но теперь у него была черная сердцевина, и на белом снегу лежали черные тени. Вдоль колоны, от головы к растянувшемуся хвосту, пробегала «больная» судорога. Лица, еще недавно одухотворенные и сияющие, стали жестокими, резкими, с беспощадным выражением глаз. Святые ключи, питавшие душу благоговением и любовью, сокрылись, и вместо них вырывались ядовито-зеленые злые языки, как из тигеля, где плавится медь.

Прохожие шарахались в сторону. Таджики в оранжевых спецовках, убиравшие снег, гурьбой, как испуганные куропатки, снялись и скрылись в подворотнях. Женщина с коляской закрыла своим телом ребенка, ждала, когда мимо прогрохочет колонна. Какой-то пожилой кавказец выходил из дорогой иномарки. Его толкнули, ударили, повалили на асфальт, он полз, жалобно кричал, а его подгоняли пинками. Несколько молодых людей навалились на машину, стали раскачивать, перевернули с грохотом вверх колесами.

Колонна шла, накапливая разрушительные силы, хрустела, грохотала, стенала. Повалили киоск с сигаретами, банками, пивными бутылками. Посыпалось стекло, покатились банки с напитками, в поваленном киоске билась осыпанная осколками женщина. Бигборд рекламировал телефонные переговоры – чернокожий, славянин и китаец держали телефонные трубки. В рекламу полетели осколки льда, железные обрезки, и огромное стекло медленно поползло и осыпалось.

Серж чувствовал, как в колонне проносятся разряды ненависти. Шеренги смешались. Черная лава текла, заливала улицу, сминала и сжигала все, что вставало на пути. Взлетали кулаки. Раздавались истошные вопли. Осыпались витрины. Музыкант на грузовике продолжал танцевать, выкликая гонгами, бубнами духов тьмы, и они реяли над толпой, лили в нее магму ненависти.

Серж увидел, как прижались к стене юноша в круглой шапочке и девушка в восточном платке, из-под которого с ужасом мерцали огромные черные глаза. Юношу оторвали от девушки, затащили в толпу и били, пинали ногами, выбивали из лица кровавые брызги. К девушке кинулись двое, стали тянуть ее в гущу толпы. Серж видел черные, в смертельном ужасе, глаза девушки. Кинулся, отбивая ее у насильников. Получил удар в лицо. Выставил ногу, через которую кувыркнулся один из нападавших парней. Потянул девушку вдоль стены, к круглой арке. Втолкнул в подворотню, слыша, как по улице с гулом несется толпа и свирепо ревет бычий череп.

<p>Глава восемнадцатая</p>

Они некоторое время метались во дворах, путались в проулках, пока не оказались на улице, куда не долетали звуки погрома. Шли среди пешеходов, стараясь уйти подальше от злосчастного места, где ревущий бычий череп превращал людей в неистовых животных. Девушка была стройной, высокой, в розовом восточном платке, в длинном пальто, из-под которого виднелись джинсовые брюки. Ее большие, оленьи глаза мерцали черными слезами.

– Они убили Ахмеда, – сказала она, останавливаясь, читая на табличке название улицы и номер дома.

– Могли и тебя убить. – Серж растирал болевшую от удара скулу.

– Зачем ты это сделал? – спросила она.

– Что?

– Спас меня.

– А что я должен был делать?

– Ты же русский.

– А ты кто?

– Я кабардинка.

– Нам повезло обоим.

Она вынула из кармана мобильный телефон, набрала номер и, отвернувшись от Сержа, стала говорить на своем языке, жалобное, гневное, упрекающее. Спрятала телефон.

– Останься со мной, пока за мной не приедут.

– Здесь, на морозе?

– Пойдем в кафе.

– У меня нет денег.

– У меня есть.

Они зашли в стекляшку с неоновой надписью: «Привет», где можно было, не раздеваясь, выпить кофе и съесть бутерброд.

– Они убили Ахмеда, как убили Али и Алхана, – сказала она, не притрагиваясь к еде.

– Кто они?

– Русские. Они убивают кавказцев.

– Я не убивал кавказцев.

– Ты не настоящий русский.

– Как тебя зовут?

– Зара. А тебя?

– Серж.

И они замолчали. Серж смотрел на молодую женщину, которую ударом бури бросило к нему, и они оба, случайно уцелевшие среди этой бури, некоторое время останутся рядом, чтобы потом расстаться и больше никогда, до скончания дней, не встретиться в этом бурлящем мире. Ему не нужно знать о ее судьбе, об этих черных слезных глазах, в которых переливаются ненависть, страх и горе. И ей не нужны его рассказы о бесконечных потрясениях и погонях, в которых иссякают физические и духовные силы и открывается тусклая пустота.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза