Читаем Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков полностью

Отец Давид был душой монастыря. Оскудевший и людскими, и финансовыми ресурсами монастырь предпринимал тогда крайние усилия, чтобы поддерживать самый элементарный уровень жизни. На протяжении полувека отец Давид почти в одиночку стоял на защите интересов монастыря. «Зная восемь различных языков и в совершенстве владея греческим, иеродиакон Давид в течение долгих лет был представителем Пантелеимонова монастыря в Священном Киноте Святой Горы и одновременно исполнял послушание эконома русской обители. Отец Давид обладал незаурядными административными и дипломатическими способностями, пользовался большим авторитетом во всех афонских монастырях. Все это позволяло ему практически в одиночку с успехом отстаивать интересы монастыря, так что, несмотря на крайнее оскудение братии, голос Пантелеимонова монастыря был по-прежнему уважаем на Афоне. Притом что обитель не получала никакой помощи со стороны, отцу Давиду все же удавалось десятилетиями обеспечивать ее всем необходимым». [432]

В июне 1962 года, во время празднеств 1000-летия Афона, Московской Патриархией за заслуги перед Церковью он был награжден медалью святого Владимира.

Начиная с 1974 года иеродиакон Давид стал регулярно приезжать в СССР (в 1974, 1976, 1979, 1982 годах), что способствовало укреплению связей русской афонской обители с Русской Православной Церковью. Он даже смог сделать почти невероятное: добился аудиенции у высоких чиновников советского правительства и смог заинтересовать их проблемами монастыря.

Достигнув глубокой старости, 2 января 1983 года отец Давид принял схиму с именем Димитрий.

Преставился схииеродиакон Димитрий 12 июня 1987 года, прожив в монастыре почти 60 лет.

Схиархимандрит Авель (Македонов)

Схиархимандрит Авель (в мiру Николай Николаевич Македонов) родился 1 июня 1927 года в большой крестьянской семье в Рязанской области. Сам отец Авель вспоминает, что его «семья была очень трудолюбивая, православная, с традициями. Ходили на молебен и в Николо-Родовицкий монастырь, и в Иоанно-Богословский». [433] Николаю, как и всем детям той поры, выпало тяжелое детство: голод, лишения, война. «В своих воспоминаниях не раз и не два отец Авель возвращался к ярким образам детства. За любовь к Церкви и богослужению, за молчаливость и уединенность в детстве его звали Коля-монах». [434] 16-летним юношей Николай потерял родителей и единственное утешение находил в церкви. Она стала его домом.

«Монашеский постриг отцу Авелю довелось принять от владыки Димитрия в Раненбурге, в храме на месте бывшей раненбургской Петропавловской пустыни». [435] Было ему тогда всего 18 лет. Потом было рукоположение в иеродиакона (18 августа 1945 года) и иеромонаха (8 октября 1947 года) и служба в разных храмах Рязанской и Ярославской областях.



В 1970 году по рекомендации его друга детства и сомолитвенника архиепископа Никодима (Ротова) отец Авель направляется на Афон для пополнения рядов братства Русского Пантелеимонова монастыря. Поступил он в Руссик 22 февраля 1970 года. Послушание проходил в библиотеке, канцелярии, был ризничим Покровского собора.

13 марта 1971 года отец Авель был избран игуменом, а 23 марта того же года пострижен в схиму, но священный Кинот, из-за того что он мало прожил на Афоне, его поставления не утвердил. [436] Отец Авель смиренно принял решение Кинота и согласился на выборы нового игумена, которым стал архимандрит Гавриил (Легач). Отец Авель продолжал выполнять свои прежние послушания. Особенно он старался упрочить связи с Русской Православной Церковью и приумножить число братии обители путем привлечения иночествующих из России. С этой целью в марте 1974 года он выехал в Россию на переговоры с Московской Патриархией, результатом чего стал очередной приток монахов в монастырь. В 1975 году он возвратился в обитель. К этому времени по старческой немощи игумен Гавриил попросил Собор Старцев освободить его от должности игумена, и 4 июля 1975 года состоялись новые выборы, и отец Авель во второй раз был избран игуменом монастыря. 1 октября 1978 года отец Авель поехал в СССР на похороны своего друга и соратника архиепископа Никодима (Ротова) и уже не смог возвратиться. Он становится почетным настоятелем кафедрального собора города Рязани и духовником Рязанской епархии.

16 мая 1989 года архимандрит Авель определением Священного Синода назначается наместником только что возвращенного Церкви Свято-Иоанно-Богословского монастыря Рязанской епархии. За годы его управления в монастыре, до того лежавшего в руинах, была возрождена иноческая жизнь, восстановлены прежние и построены новые храмы, собрано множество христианских святынь, привлекающих многочисленных паломников. К нему приезжало очень много людей практически со всех городов нашего Отечества, из Европы, Америки, братия со Святой Горы Афон – русские и греки, ищущие духовного окормления.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX–XX веков

Похожие книги

Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика