Читаем Русский балет Дягилева полностью

О том, насколько новый экономический климат стеснял труппу в финансовом отношении, можно судить по положениям контрактов Дягилева с Парижской оперой в 1919–1921 годах. Эти документы, по которым гонорар за одно выступление во время ангажементов 1919 и 1920 годов составлял 12 000 франков, а во время летнего сезона 1922 года – 14 000 франков, свидетельствуют о том, что, даже без учета инфляции, с 1913 года рентабельность труппы уменьшилась примерно вполовину. С резким падением франка в 1919–1920 годах и увеличением в четыре раза цен с 1913 по 1919 год снижение реального дохода оказалось еще более существенным. Введение сдельной системы оплаты представляло собой значительное расхождение с довоенным подходом. По условиям своих прежних соглашений, Дягилев просто снимал театр и его оборудование за определенную плату: в весенний сезон 1914 года она составляла 100 000 франков за десять выступлений[550]. Все доходы билетной кассы причитались in toto[551] продюсеру (после вычета налогов), и такое соглашение, что очевидно, было на руку Дягилеву. При новой системе все доходы, превышавшие оговоренный гонорар, оставались во владении Опера. Хотя труппа никогда не выступала в Париже так же часто (один спектакль в день здесь оставался нормой), как в Соединенных Штатах или даже в Англии, цель Руше – увеличить доход Опера – все же проявлялась различными способами. Примечательно не только то, что в черновом контракте, составленном в апреле 1919 года, была указана сумма гонорара за одно выступление на 2000 франков меньшая, чем в окончательном варианте контракта (нужда научила Дягилева изящному искусству торга), но и то, что в ходе переговоров число оркестровых репетиций уменьшилось с двадцати двух до пятнадцати, а хор был полностью упразднен. Контракт от октября 1921 года, в котором оговаривался премьерный показ «Спящей принцессы», «Мавры» Стравинского и «Свадебки» следующей весной, возложил на Дягилева еще большую финансовую ношу. Хотя он и получал дополнительные 2000 франков за выступление, в его обязанности теперь входило обеспечить репертуар певцами и значительно увеличить труппу для исполнения классического балета Петипа.

То, в какой степени ухудшилось положение Дягилева в сравнении с конкурентами, можно оценить при сравнении вышеописанных условий с условиями контракта Лой Фуллер с Опера в июле 1922 года. Если Дягилев должен был получать 14 000 франков за полновечернее балетное представление с участием певцов, балерин, премьеров и полного профессионального состава, Фуллер платили 4000 франков за труппу из двадцати танцовщиков-любителей, осветительный персонал и сорокапятиминутный «фантастический балет»[552]. Как позднее оказалось, в 1922 году не были показаны ни «Спящая принцесса», ни «Свадебка» – к большому огорчению Руше. В апреле 1922 года он писал Дягилеву:

Вместо «Спящей принцессы», большого, полновечернего балета, вы предлагаете показать фрагмент этой постановки – «Свадьбу Авроры». Вы понимаете, какая разница для билетной кассы будет при замене полностью новой постановки одноактным балетом… Я рассчитывал на безусловный коммерческий успех, ведь «Спящая принцесса» уже известна… по многочисленным показам в Лондоне великолепием постановки, грандиозными декорациями, костюмами авторства Бакста и калибром исполнителей… Решение, которое Вы предлагаете, несет сплошной урон: нет звезд, нет декораций, нет mise-en-scène… Кроме «Петрушки», у нас больше нет большого балета: ни «Шехеразады», ни «Жар-птицы», одни только короткие постановки, требующие многочисленных репетиций и рассчитанные на искушенного зрителя… Стоимость этих постановок настолько велика, что я должен быть уверен в значительных доходах от продажи таких дорогих билетов. Поэтому вы должны понять мое беспокойство по поводу изменения программы, которое вызовет изменение в коммерческой стороне дела, последствия которого я и пытаюсь оценить[553].

Перейти на страницу:

Все книги серии Персона

Дж.Д. Сэлинджер. Идя через рожь
Дж.Д. Сэлинджер. Идя через рожь

Автор культового романа «Над пропастью во ржи» (1951) Дж. Д.Сэлинджер вот уже шесть десятилетий сохраняет статус одной из самых загадочных фигур мировой литературы. Он считался пророком поколения хиппи, и в наши дни его книги являются одними из наиболее часто цитируемых и успешно продающихся. «Над пропастью…» может всерьез поспорить по совокупным тиражам с Библией, «Унесенными ветром» и произведениями Джоан Роулинг.Сам же писатель не придавал ни малейшего значения своему феноменальному успеху и всегда оставался отстраненным и недосягаемым. Последние полвека своей жизни он провел в затворничестве, прячась от чужих глаз, пресекая любые попытки ворошить его прошлое и настоящее и продолжая работать над новыми текстами, которых никто пока так и не увидел.Все это время поклонники сэлинджеровского таланта мучились вопросом, сколько еще бесценных шедевров лежит в столе у гения и когда они будут опубликованы. Смерть Сэлинджера придала этим ожиданиям еще большую остроту, а вроде бы появившаяся информация содержала исключительно противоречивые догадки и гипотезы. И только Кеннет Славенски, по крупицам собрав огромный материал, сумел слегка приподнять завесу тайны, окружавшей жизнь и творчество Великого Отшельника.

Кеннет Славенски

Биографии и Мемуары / Документальное
Шекспир. Биография
Шекспир. Биография

Книги англичанина Питера Акройда (р.1949) получили широкую известность не только у него на родине, но и в России. Поэт, романист, автор биографий, Акройд опубликовал около четырех десятков книг, важное место среди которых занимает жизнеописание его великого соотечественника Уильяма Шекспира. Изданную в 2005 году биографию, как и все, написанное Акройдом об Англии и англичанах разных эпох, отличает глубочайшее знание истории и культуры страны. Помещая своего героя в контекст елизаветинской эпохи, автор подмечает множество характерных для нее любопытнейших деталей. «Я пытаюсь придумать новый вид биографии, взглянуть на историю под другим углом зрения», — признался Акройд в одном из своих интервью. Судя по всему, эту задачу он блестяще выполнил.В отличие от множества своих предшественников, Акройд рисует Шекспира не как божественного гения, а как вполне земного человека, не забывавшего заботиться о своем благосостоянии, как актера, отдававшего все свои силы театру, и как писателя, чья жизнь прошла в неустанном труде.

Питер Акройд

Биографии и Мемуары / Документальное

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги