Русский код. Беседы с героями современной культуры

АТ: Но надо при этом помнить, что библейская семья исчерпывается мужчиной, женщиной и ребенком. Если мы на картине нарисуем четырех женщин – это не замкнутый мир, это хаос какой-то. В китайских иероглифах две женщины под одной крышей означают понятие проблемы. Если в семье есть много женщин и ни одного мужчины, это уже сложная психологическая обстановка. Если есть много мужчин и ни одной женщины, мы имеем какую-то партийную ячейку или слет командиров перед боем.

ЭБ: В лучшем случае, да.

АТ: А если в семье есть мужчина и женщина, мы имеем библейскую законченную картину мира. Эта ячейка гармонична, и при появлении ребенка, по сути, мы получаем библейский мир. Если мы еще окружим их детьми, кузинами, кузенами, дедом, бабкой – собственно, это и есть Библия, здоровый библейский взгляд на мир.

Если ты, например, захочешь рекламировать какой-нибудь товар семейного потребления, тебе нужно будет нарисовать на упаковке мужчину, женщину и ребенка. Если ты нарисуешь двух мужиков, нормальные люди покупать это не будут. Если нарисуешь двух или трех женщин, это тоже абсурдно и некрасиво. В семье, в отношениях полов рождаются понятия смирения, ответственности, там возникает понятие трудолюбия, там возникает вопрос послушания, например. Там начинается труд, начинается совместный быт…

ЭБ: Обмен. Это слово, которое любят современные философы.

АТ: Обмен идеями, да. Кровью. Жизнью. Хлебом. Языком.

ЭБ: Об этом много говорит философ Леви-Стросс[36]. Я прочитал у него о том, что в традиционном обществе невеста выполняла роль алфавита. Приходя в чужую семью, она приносила новый язык, знаковую систему, которой эта семья не владела. Потому что свои живут закрыто, а эту девушку взяли из соседней деревни: она пришла в новую семью и обогатила ее. В основе культуры лежит то же самое.

АТ: Согласен. И приходит на ум пословица «Поперек батьки в пекло не лезь». Это как утро перед Куликовской битвой: сначала в бой идут те, кто родил детей. А те, кто не родил детей, сзади стоят. Сейчас начнется ад, и первые умрут. И первыми должны быть те, кто оставил потомство, кто уже пожил. А сегодня воюют молодые, кто еще жизни не знает. А те, кто родил детей, дожил до внуков, не воюют. Считается, что уже поздно. Так базовые, фундаментальные понятия исчезают именно из-за разрушения семьи.

ЭБ: А если посмотреть с другой стороны, мне кажется, они исчезают, потому что существует некая альтернативная инфраструктура культуры. Она исторически сложилась: жанры, театры, кинотеатры, библиотеки, союз писателей, симфонические оркестры, канал «Культура». Огромная инфраструктура, которая пронизывает всю страну, весь народ. И тогда, с учетом того, что вы констатируете разрушение этой культурной матрицы, может быть, задача должна ставиться сверху?

АТ: Да, конечно. Мы пожинаем плоды времен безыдейности. Государство без идеологии жить не может. А у нас бытовала идея «рынок сам все построит», когда не нужно идеологии, без нее обойдемся. По большому счету, идеология России – это Святая Русь. Но эта идеология дробится, порождает самые разные вещи в области образования, в семейной политике, патриотическом воспитании и так далее. Здесь не обязательно декларировать священные понятия, произносить слово «святой», достаточно просто иметь его в подкорке, в основе.

Исходя из этой основы, государству нужно создать культурную политику: точное понимание, что можно и нельзя. И транслировать по вертикали в школах, библиотеках, детских лагерях. Там, где нет запретов, нет культуры.

ЭБ: Да, это границы.

АТ: Если человек не понимает слова «нет», он может натворить глупостей. Он хочет прийти, например, в шортах и сланцах в Большой театр. Но существует дресс-код, и ему говорят: «Извини, родной, нельзя. Иди, оденься поприличней».

Должны быть общественные ограничения. Например, извините, нельзя мочиться на могилу. Любого человека: знакомого, незнакомого, твоей веры, чужой веры – не важно. Вообще, нарушать сон мертвых нельзя. Отношение к мертвецам должно быть проговорено в обществе. Если мы тянем теплотрассу через кладбище, как в советские времена, значит, мы ничего не поняли до сих пор. Такие вещи должны табуироваться.

А сегодня сознательно раздуваются половые перверсии, внедряются в сознание человека при помощи культурных средств, чтобы привить ему новую этику. То есть другому человечеству нужна другая этика. Мы уже живем в глобальном мире, в котором нет отдельных государств в том понимании, как это было лет 200 назад. Существует некий глобальный мир, и он хочет быть более глобальным. И этому новому миру нужен новый человек – пустой и развратный.

ЭБ: Новый – не в евангельском, новозаветном смысле?