Читаем Русский культурный архетип. Страноведение России: учебное пособие полностью

Но особенно полно и ярко новые демократические тенденции отразились в литературе, В XVII в, по выражению академика Д.С. Лихачёва, происходило «значительное социальное расширение литературы». Важным шагом в её развитии в это время явился начавшийся переход от изображения исторических литературных героев к придуманным, вымышленным, к созданию обобщённых образов. При этом героями произведений становятся не только выдающиеся исторические личности, но и представители простого народа. Становление демократического направления в литературе связано и с появлением в ней новых жанров – сатиры и бытовой повести, с обогащением литературного языка живым народным языком, с развитием художественных средств. Пожалуй, одним из самых ярких и значительных литературных произведений этого периода является автобиография-исповедь «Житие» одного из вождей и идеологов старообрядчества протопопа Аввакума. Этот литературный памятник отличает не только реалистическое изображение событий собственной жизни автора, но и всей русской жизни, страстное обличение социальной несправедливости, произвола властей и церковных порядков, а также образный язык, включавший народные просторечия.

В XVII в. расширяются контакты Московской Руси (России) с западноевропейскими странами, увеличивается приток иностранцев (дипломаток, купцов, различных специалистов), поступавших на «государеву службу», постепенно исчезает отчужденность русской культуры от западноевропейской, усиливается влияние последней на развитие культурных процессов в стране. Под влиянием западной культуры возникают, например, первые театральные постановки. В 1672 г. был организован придворный театр. Вначале в нем играли иностранные актёры и ставились пьесы на религиозные сюжеты, В 1675 г. на сцене русского театра впервые был поставлен балет, который как вид сценического искусства начал формироваться в Европе еще в XVI в. и который в XX столетии достиг своего расцвета именно в России.

Однако новые тенденции в русской культуре этого периода утверждались в острой борьбе с господствовавшей средневековой культурой и религиозным мировоззрением. Церковь, отстаивая незыблемость традиционной культуры и христианско-право-славного мировоззрения, формировала у людей представления о национальной исключительности, всячески препятствовала распространению светских знаний, особенно достижений и новшеств, идущих с «еретического» Запада.

Тем не менее, несмотря на сложность и противоречивость социально-экономических и политических процессов, XVII в., как и предыдущие два столетия, был очень важным в истории России. В этот период окрепло государство, усилилось самодержавие, получила развитие экономика, начали складываться буржуазные отношения, формироваться единый всероссийский рынок, дальнейшее развитие получила русская культура, освобождавшаяся от господства церковных канонов. Всё это подготовило новый этап этнического развития русского народа – формирование русской нации и создало условия для коренных преобразований, осуществлённых Петром I в первой четверти XVIII в. В связи с этим историк С.М. Соловьёв писал: «Народ собирался в дорогу… Ждали вождя и вождь явился».

Но вернёмся к началу – проблеме создания русского централизованного государства. В конце первой четверти XVI в., когда завершался длительный и трудный процесс формирования единого государства – крупнейшего события политической истории русского средневековья, его граница на севере проходила по Белому и Баренцеву морям, на западе примерно совпадала е современными границами с Норвегией, Финляндией, Эстонией и Латвией и далее, через Смоленск и Чернигов, уходила на восток южнее рязанских земель. На востоке граница Московской Руси проходила через Северный Урал и Нижегородские земли. К этому времени усложнился и этнический состав государства, в связи с включением в его состав нерусских народов Севера и Поволжья.

Дальнейшее, и при этом значительное, увеличение территории России произошло во второй половине XVI в. В это время были присоединены Казанское, Астраханское и Сибирское ханства. Русские землепроходцы вышли к берегам Тихого океана и на реку Амур. Быстро продвигались русские поселенцы и на юг, заселив чернозёмные степи, а также значительные территории на Северном Кавказе. В результате к концу XVI в., но подсчётам ученых, территория России составила 5,5 млн км2.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология