Читаем Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» полностью

И по твоему, великого государя, указу и по грамоте ис Тоболска [и] по отписке на Таре в приказной избе тарским градским и уездным жителем всякого чину людем о перемене платья и о бритье усов и бород твой, великого государя, указ я, холоп твой, сказывал, и грамота и отписка не по одно время чтены, и с указов списки, листы, на воротах прибиты. И я, холоп твой, собою, и приказными подьячими, и сторожами, и приставы, и своими людишки о бритье бород и усов, и о перемене немецкого платья, и сапогов, и бошмаков учинил по твоему, великого государя, указу. И городовые священники женам своим и детем в перемене немецкого платья, и церковные причетники в бритье бород и усов учинили ж по твоему, великого государя, указу.

И июня, государь, в 5 день нынешняго ж [1]705‐го году градцкие и уездные жители всякого чину приходили в город к приказной избе сот до пяти человек и болши. И, пришед в приказную избу, ротмистр Яков Чередов, дети боярские Афонасей Чередов, Василей Заливин, Кузма Степанов, сотник пеших казаков Влас Нефедьев, и пятидесятники, и с ними из детей боярских, и ис конных, и ис пеших казаков многие, и говорили мне, холопу твоему: «По твоему, великого государя, указу велено им на Таре всякого чину людем усы и бороды брить, и платья и сапоги немецкие носить, и служилыя збруя [и] седлы (Л. 2) немецкие строить. И преж сего отцы их и они тебе, великому государю, служили всякие службы со усердием, радением, и ныне и впредь желают служить, а усов и бород брить не станут, и платья немецкое, и збрую служилую не переменят». И твоему, великого государя, указу учинились непослушны, и во всем мне, холопу твоему, отказали, и из служилых людей в целовалники по воротам поставить не дали.

И о том о всем я, холоп твой, писал с Тары в Тоболеск к ближнему боярину и воеводам ко князю Михайлу Яковлевичю, к столнику князю Алексею Михайловичю Черкасским. И в нынешним же, государь, [1]705‐м году июля в 6 день от ближних боярина и воевод князя Михайла Яковлевича, столника князя Алексея Михайловича ис Тоболска на Тару ко мне, холопу твоему, в отписке писано: «Призывать бы мне, холопу твоему, в приказную избу не по одно время градцких и уездных жителей всякого чину людей и говорить, что бы они о бритье бород и усов и о платье немецком чинили против твоего, великого государя, имянного[1269] указу и грамот без ослушания. И преж сего от дедов, и отцов их, и от них твоему, великого государя, указу ни в каких делах противности и ослушания не бывало. И о вышеписанном твоем, великого государя, указе о бритье бород и усов и о перемене немецкого платья противников и непослушников в Сибири, опричь тарских, нет. И они бы, памятуя дедов и отцов своих и свои службы, а твою, великого государя, к себе милость и многоя жалованья, в своей противной поступи тебе, великому государю, принесли вину». И нынешняго ж, государь, [1]705‐го году июля в 6 день на Таре в приказной (Л. 2 об.) избе твой, великого государя, указ градцким и уездным жителем всякого чину людем я, холоп твой, сказывал, и ис Тоболска отписка чтена. И ротмистр Яков Чередов, и из детей боярских, и из иных чинов, которые в то время в приказной избе были, говорили мне, холопу твоему: «Ныне они в городе люди малые, и съедутца из деревень». И в то ж время в приказной избе пеших казаков сотник Влас Нефедьев говорил в отказ твоему, великого государя, указу: «Упорно уса и бороды брить он не станет и платья не переменит». Да ево ж, Власовой, сотни десятник Максим Гладков, да конных казаков пятидесятник Андрей Сумин говорили те ж слова, что и Влас Нефедьев.

Да июля ж, государь, 15‐го числа призывал я, холоп твой, в приказную избу ротмистра, и детей боярских, и началных людей, и конных, и пеших казаков, и иных чинов и твой, великого государя, указ им сказывал о бритье бород и усов и о перемене немецкого платья и сапогов, и говорил им, чтоб они твоему, великого государя, указу были во всем послушны и противности не чинили. И ротмистр Яков Чередов, и дети боярские, и началные люди, и от редовых, которые были в приказной избе, говорили о том: «Пошлют они к тебе, великому государю, челобитчиков». И того ж, государь, числа, которые были в городе у приказной избы многонародно всякого чину люди, и им твой, великого государя, указ я, холоп твой, сказывал же, и отписку велел честь подьячему, (Л. 3) и говорил им те ж речи, чтобы твоему, великого государя, указу во всем были послушны и противности не чинили. И вышепомянутые пеших казаков десятник Максим Гладков, да Власовой же сотни Нефедьева пятидесятник Василей Зборщиков, конные казаки Иван Зеленин, Иван Петрошевский, Андрей Бородихин говорили: «Бород и усов брить не станут и платья немецкого и седел не переменят». И во всем в отказ отказали и твоего, великого государя, указу учинились непослушны. И которые в то время были у приказной же избы многонародно, все ту же речь сказали, что и Максим Гладков, и Василей Зборщиков.

Перейти на страницу:

Все книги серии Интеллектуальная история

Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века
Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века

Книга профессора Гарвардского университета Роберта Дарнтона «Поэзия и полиция» сочетает в себе приемы детективного расследования, исторического изыскания и теоретической рефлексии. Ее сюжет связан с вторичным распутыванием обстоятельств одного дела, однажды уже раскрытого парижской полицией. Речь идет о распространении весной 1749 года крамольных стихов, направленных против королевского двора и лично Людовика XV. Пытаясь выйти на автора, полиция отправила в Бастилию четырнадцать представителей образованного сословия – студентов, молодых священников и адвокатов. Реконструируя культурный контекст, стоящий за этими стихами, Роберт Дарнтон описывает злободневную, низовую и придворную, поэзию в качестве важного политического медиа, во многом определявшего то, что впоследствии станет называться «общественным мнением». Пытаясь – вслед за французскими сыщиками XVIII века – распутать цепочку распространения такого рода стихов, американский историк вскрывает роль устных коммуникаций и социальных сетей в эпоху, когда Старый режим уже изживал себя, а Интернет еще не был изобретен.

Роберт Дарнтон

Документальная литература
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века

Французские адвокаты, судьи и университетские магистры оказались участниками семи рассматриваемых в книге конфликтов. Помимо восстановления их исторических и биографических обстоятельств на основе архивных источников, эти конфликты рассмотрены и как юридические коллизии, то есть как противоречия между компетенциями различных органов власти или между разными правовыми актами, регулирующими смежные отношения, и как казусы — запутанные случаи, требующие применения микроисторических методов исследования. Избранный ракурс позволяет взглянуть изнутри на важные исторические процессы: формирование абсолютистской идеологии, стремление унифицировать французское право, функционирование королевского правосудия и проведение судебно-административных реформ, распространение реформационных идей и вызванные этим религиозные войны, укрепление института продажи королевских должностей. Большое внимание уделено проблемам истории повседневности и истории семьи. Но главными остаются базовые вопросы обновленной социальной истории: социальные иерархии и социальная мобильность, степени свободы индивида и группы в определении своей судьбы, представления о том, как было устроено французское общество XVI века.

Павел Юрьевич Уваров

Юриспруденция / Образование и наука

Похожие книги

Казино изнутри
Казино изнутри

По сути своей, казино и честная игра — слова-синонимы. Но в силу непонятных причин, они пришли между собой в противоречие. И теперь простой обыватель, ни разу не перешагивавший порога официального игрового дома, считает, что в казино все подстроено, выиграть нельзя и что хозяева такого рода заведений готовы использовать все средства научно-технического прогресса, только бы не позволить посетителю уйти с деньгами. Возникает логичный вопрос: «Раз все подстроено, зачем туда люди ходят?» На что вам тут же парируют: «А где вы там людей-то видели? Одни жулики и бандиты!» И на этой радужной ноте разговор, как правило, заканчивается, ибо дальнейшая дискуссия становится просто бессмысленной.Автор не ставит целью разрушить мнение, что казино — это территория порока и разврата, место, где царит жажда наживы, где пороки вылезают из потаенных уголков души и сознания. Все это — было, есть и будет. И сколько бы ни развивалось общество, эти слова, к сожалению, всегда будут синонимами любого игорного заведения в нашей стране.

Аарон Бирман

Документальная литература